一张案几，放在山腰的坪地。山上草木葱笼，鸟语花香；山顶烟雾缭绕，钟磬远震；山脚屋树掩映，鸡犬相闻。
一张案几，置在古木之下。端来棋枰，山上山下，人约黄昏后；捧来琴瑟，高山流水，月下话知音；摆上四宝，丘壑阵云，阴阳出胸中。
这是一张古色古香的案几。双脚八叉，两头如水牛角翻卷翘起，简单古朴。笔筒里备有各种毛笔。砚台已经打开，砚中泛着墨光，墨香扑鼻。一支提笔搁在笔架上。仿若一幅画已作好，一张字已写完，一篇诗文已写出，而主人却拿着这得意之作隐入山林；抑或等待着，等着谁来泼洒，书写。这是一个隽永的结尾，一个故事的伏笔，一个时间的悬念，一个观念的隐喻。
这是一张搬出书房的案几。周围的草木荣了又枯，路过的香客游人来了又走，而它却在岁月的风雨中挺立，站立成一个信念，衍化成一种传承。可是其上承载的故事，却斑驳如苍苔，迷离如烟雾。有人说，大禹治水后，水妖遁于山涧作祟，姜大公用它设坛祭天，搬石镇妖，山民为感其恩，留作纪念。据说，这案可消灾避祸。有人说，唐代美女许和子未入宫时上山烧香，在此喝水歇息，与在树下读书的尹梦荷一见钟情，便以歌为媒，以身相许。据说，天下有情人在此交换定情物可终成眷属。也有人说，这是当年山长尹安仁让人摆在此的，专供北宋泰和县令黄庭坚记游而用，可惜很多诗文已经散失，只留“山以高而秀，名因士乃传”一联镌刻在山门上。据说，在此习文作诗可纳清新之大气。也有人说，这只不过是山长尹安仁的读书癖好。据说，在此读书可深得其中三昧。还有人说，这是山长尹安仁故意把讲台设在山腰，好让劳作的农家子弟在间歇中温习功课。这样，既省时又便于监督，而又不失师道尊严。自此，山脚下村家家读书，人人识字，淡泊名利，酿成了“耕读传家，学而不仕”的淳朴民风。据说，后来刻苦攻读的莘莘学子，只要上山拜过孔子，祭过尹安仁，摸过案几上的四宝，便可在考试中左右逢源。这似乎还可以找到些佐证：此如解放初，这里是全县第一个脱盲的村子；又如，恢复高考后，这里每年都有考取大学的，到如今，几乎家家都有大学生，一个不出二十户的村子共出大学生十九人；每到高考前后，到高士山来祭拜还愿的学生和家长非常多。当然，还有你的故事和看法……
其实，这只是一张用砖头混凝土仿制的案几。当年的那张早已腐烂入土。不论这赝品是否逼真，但就其仿造本身而言就是一种向往，一种追求，一种膜拜，可映衬其真品的弥足珍贵，精神魅力的无与伦比。它，掩映在半山腰的树丛中，不亢不卑，既高于世俗，又亲近凡夫俗子，总在虔诚者的途中等候……