贾宝玉因思晴雯之死，郁郁终日，非自做一篇诔文不可发泄心中的凄惨酸楚，于是便有了那歌泣回肠的《芙蓉女儿诔》的辞章。其又因黛玉一句“霞影纱糊的窗槅”改出“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”的悲情来，无如一语成谶，画清了宝黛缘谱，令诸多读者耿耿难释。红楼梦中梦难醒，两百年间，红灯碧伞柳眼贪眠的故事演绎了几千几百，却终究无人看清，那“仙云既散，芳趾难寻”的劫数，竟是古今一气的。
“试看春残花渐落，便是红颜老死时”，恰芳草芊绵、荷香飘渺的初夏时节，花红刚刚消谢，柳絮刚刚起舞，戏里捧心燕泣、戏外多写传奇的陈晓旭，却化作一束轻烟，默默随风远去，栖影香丘了。尽可不管她是否已如生前所愿，“给大海的角落带去春的消息”，单看她皈依佛门，对死与生的抉择，总怕也是非自做一篇诔文来，不可发泄我的缅怀之情了。
儿时看红楼，每觉得黛玉促狭做作，丝毫不讨人的欢喜，是以前八十回目尚未静心卒读，从此抛卷不问。直至看到影视版红楼，尤其是陈晓旭饰演之黛玉，才真正意义上为其凄恻婉转所迷，竟至废寝。观味之余，心血高涨，拾起甲戌本红楼捧读细品，不承想渐渐入了境界，果真觉得“字字看来皆血泪，十年辛苦不寻常”，而终至于又要忘食了。至此黛玉之促狭自我，已不再是简单的“小性儿”，宝玉之顽痴混世，也已不再是简单的“公子哥儿”脾气；真真幻幻，虚虚实实，皆成了自由人性之呼唤，“情情”、“情不情”，全作了宇宙万物之本真。且不论曹雪芹要表述的是否“色空观念”，至少卒读红楼，人人都将有入火涅槃后的警然醒然，而觉出佛家所言“黄河无滴水，华岳总平沈”（《景德传灯录》卷十五）的境界来，黛玉饰者陈晓旭本身便是一例。综观晓旭生平，联系红楼悲喜，再来说其间千丝万缕，只怕无人会觉得什么牵强了。
陈晓旭一生做过两回演员，分别饰演红楼黛玉和《家春秋》之梅表姐，二角色皆希冀光明性格压抑，并均做了旧势力之牺牲品。对“灰色角色”的饰演，及对其坎坷运命的认识，不能不说给陈晓旭的启迪是深远的、肯定的。尤其是对黛玉这一艺术形象的理解，更让她了悟“书册埋头何日了，不如抛却去寻春”的豁达之道。黛玉幼丧恃怙，寄人篱下，更有先天不足之症，以至终于形成清高孤傲、敏感促狭的品性；面对宝玉热忱真挚的爱情，她即觉幸福又感害怕，终因不为礼教俗规所容而恹恹以去。陈晓旭自小消瘦多感，爱读诗书，颇富才情，极有根器，况生清奇之貌，故当时实有转世颦儿之称。然自饰演黛玉这一角色后，她已然不再满足于经卷佳人，开始批判延续黛玉戏里所思所想，而由兜率宫中回向了人间世。唐代禅师惟则曰：“天地无物也，物我无物也。虽无物也，未尝无物也。”（《五灯会元》卷二）叹世人往往心上生心，法外求法，持色相以修灵性，抱死生而憾迷途，不求己悟，反向林泉幽谷讨寻，自甘寂寞人外；殊不知千般佛法诸品之外，尚有“回向”一品，亦即回向红尘，回到人间世。黛玉生前拔群孤立，自清自高，虽有云堂净身之性，而无弥须证果之实，终落个“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，入诸道树禅林，却未花开果出，令人握手长叹。陈晓旭鉴之戒之，自出演红楼而后，暗蓄物外之想，而又游离红尘之上。出国闯荡，炒股集资，独撑公司，大大方方潇潇洒洒，此以证“本我”也；而后学佛问道，不赀所费，剃度出家，栖身云堂，笑迎病魇，傥然荡然无牵无挂，此以证“法我”也。所谓空空幻幻，所谓真真假假，陈晓旭虽不的是黛玉，却胜似黛玉，一切人事颠簸，已如人饮水，冷暖悉知矣。
“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂”，惊悉陈晓旭五月十三日度灭于手术台上，起先以为大抵只是传言，不可耳食，随后消息铺天盖地而来，知道事情确凿了。回想儿时看她捧心蹙眉，初闻她皈依空门，惊获她架鹤西归，其间不过俯仰而已！想及此，不禁为之牵牵念念，甚是沮丧悲痛，一篇题为《步步清风》的诗作写将下来，终不能尽释我沉痛缅怀之意，遂以此文，祈愿陈晓旭的诗魂伴着花魂鸟魂，一道在冷月里安歇了罢。是为诔。
2007-5-20