闲来无事，读李汝珍的《镜花缘》，颇有感触。《镜花缘》开篇第一回：“女魁星北斗垂景象，老王母西施赐芳筵”中首行写道：昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。
曹大家，东汉人，姓班名昭。她所写《女诫》之书，共七篇，内容全是要求妇女遵守封建礼教的。
先不说《镜花缘》的作者李汝珍为何开篇以班昭《女诫》作引？只谈班昭其人。班昭既为女流之辈，还嫌封建礼教对妇女的摧残不够，却自己动笔写出一篇《女诫》，让所有的妇女雪上加霜，班昭是不是封建礼教的帮凶？
身为女人，不思为女人讨说公道则罢，却还要往女人身上再套枷锁，以致妇女们多少年来一直成为封建礼教的牺牲品。据我看书看报所知，许多妇女因为三重四德，活活地丢了卿卿性命。鲁迅笔下的祥林嫂就是最典型的一个。
我想，班昭之所以写《女诫》一书，是不是要讨封建统治者的欢喜。她后来死了丈夫曹世叔后，不是被汉和帝找到宫里做皇后们的老师吗？如果她当初不写《女诫》一书，皇帝能知她是谁，此其一；是不是要为自己树碑立传，她不是与她的哥哥班固齐名么，如果没有《女诫》，她又岂能与写《汉书》的哥哥齐名，此其二；是不是同类相残、同类相斥的原因，故写《女诫》束缚同类的手脚，此其三。
思来想去，不得要领，找不到班昭为何写《女诫》的真正原因。
班昭离我们这个时代相去2000多年，以我辈之心去思古人之意，肯定是难揣其用意的。但我要斗胆说一句，班昭写《女诫》，束缚了很多妇女的手脚，冤死了很多女性的生命，这是肯定的。《女诫》作为封建礼教的教课书，难逃封建礼教的帮凶之嫌。
作为女人，我的立场是鲜明的。班昭即使才华出众，也难让我肃然起敬。我庆幸自己没有生在那个时代，饱受那个时代“男尊女卑”的歧视。我庆幸自己生在了一个“男女平等”的时代，让我们女同胞都可以充分地施展自己的才华，为国家做一份贡献。
如今，还有一些国家，女人受歧视，得不到好的教育，得不到公平的认可。像阿富汗的妇女，出门必须戴上一块黑纱巾，把整个面目包裹起来，不让人睹其芳容。另外，还不许上学，不许参政。如果班昭活到现在，看到阿富汗妇女的处境，不知作何感想？