孔子说：仁者爱人。爱人，包括尊重人，理解人，包容人，尊敬人等，说白了，就是要以人为本。要真正地做到“己所不欲，勿施于人”，才是真正的仁人。因此，孔子的人本思想的最集中体现莫过于这句“己所不欲，勿施于人”了。
纵观《论语》，似乎由始至终闪耀着孔子的人本思想，因此，我们很有必要回顾一下，去体会一个善良淳朴老者的博大胸怀，去感受他处处尊重人，理解人的精神内涵。
孔子的尊重人，理解人体现在生活的具体细节中，比如，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也”。他说，比试射箭，不在于非要射穿靶子，因为每个人的臂力大小是不同的，这是古时候就定的规矩。因此，我们见到能力比我差的人，见到弱势群体，见到鳏寡孤独等的时候，我们就会从内心尊重他们，真心地帮助他们，而不会去嘲讽与戏弄他们。因为种种原因，人和人之间总是有各种各样的差异存在的，我们要学会换位思考。我们要学习颜回“以能问于不能，以多问于寡，实若虚，有若无”，随时表现出谦逊谨慎，尊重他的人态度。
子曰：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近去譬，可谓仁之方也已。”孔子说，作为一个仁人，自己期盼立足于社会，也想到让别人能立足；自己期盼事事通达，也想着让别人能通达。能从近处考虑，将心比心，可以说是实践仁德的途径了。因此，我们可以说，“仁”的本质就是以人为本。
我们与别人共事、合作，要以诚信为本，要为他人着想，利己的时候，也一定要想着利他，要始终有“双赢”的理念。若是通过“损人”来达到“利己”的目的，最终你将会失去所有的合作伙伴，无法在社会上立足。所以，古人说：以其无私，故而就其私。因为你大公无私，最终才能成就自己。因此，千万不要耍小聪明，施手段算计别人，因为，你算计别人，别人觉悟后也会来算计你。若是大家都算计你，你还会有好日子过么？还有，人算不如天算，算计来算计去的结果只能是自己倒霉。
孔子在教育学生的时候，也处处体现着人本思想。比如，他提出了著名的“有教无类”的思想：对所有的学生进行教育，不分阶层，不论高低贵贱。有教无类，至今依然是我们搞教育应该遵守的规则。教育的最终目的是提高全民族的素质，若只对少数人搞精英教育，那么对于提升全民族的综合素质的战略目标来说，只能是杯水车薪。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。孔子在日常的教学中，注意根据学生的对知识的掌握情况而循序渐进，而不是只管自己进度，不管学生的感受。他说：不到学生对问题想弄明白而还没用办法时，不去开导他；不到学生对观点想表达而还说部清楚的时候，不去启发他。要是举出一个方面的道理，学生却不能类推出其他方面的道理来，就不要再讲下去了。试想，若学生不能举一反三，触类旁通，那么，你灌输的知识越多，对他来说只能是负担越重，最后使之对学习产生厌烦情绪，失去对学习的兴趣。
以人为本，还要体现在宽以待人，严以律己上。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。他说，多责备自己，少责怪他人，就能远离怨恨了。子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”。他说，古代的先贤伯夷和叔齐从不记恨别人，因此，就没有人抱怨他们了。在现实生活中，我们对包容的人，普遍有好感，他的人脉就旺盛；而对于凡事吹毛求疵的人，则一般厌恶，他的人际关系就紧张。
以人为本，体现在对所有人的尊重与包容上，而不是仅仅对自己的亲人和朋友。子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。孔子说，君子不凭借只言片语便举荐一个人，也不因人有缺点就连他的好话也不听。
我们的人对自己喜欢的人，要好的人，往往是爱屋及乌，既喜欢他的优点，也包容他的缺点；可是，对于不喜欢的人，往往将之看的一无是处，一文不名。甚至到了“爱之欲其生，恶之欲其死”的地步。因此，往往走向“因言废人”，或“因人废言”的极端。这种情形，于己于人都是不利的，需要我们在实际当中注意和克服。要有海纳百川的胸怀，要有容人之量，要有爱人之心。
以人为本，也体现在平时的言谈上。子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”谈话要看对象，该谈的谈，不该谈的不要谈；有些话，该说的说，不该说的不要说，千万不能不分对象，不分场合地信口开河，口无遮拦。孔子说，可以跟他交谈却不谈，错过人才；不必跟他谈却去交谈，是白费口舌。所以，聪明的人既不错过人才，也不白费口舌。
孔子的将人本思想推而广之，还体现在他对大自然的尊重上。如，“子钓而不纲，弋不射宿”：孔子用鱼竿钓鱼，但不用网围捕；用弓箭射鸟，但不射归栖巢中的鸟。
另外，在论语里，记述了许多孔子在日常生活中对别人尊敬，乐于帮助他人的细节，也充分体现了孔子须臾不离仁的信念，和真正的人本关怀。
“问人于他邦，再拜而送之”。孔子托人向住在别过的朋友问候送礼，对受托人拜揖两次，而后送行。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。孔子家的马棚失火了。他退朝回来，问道：伤没伤着人？却没有问到马。
“入太庙，每事问。”孔子进入太庙，对每件事事情都向别人请教。
“朋友死，无所归，曰：于我殡。”朋友过世了，没有亲人来料理，孔子说，由我来负责殡葬的事情吧。
“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者及瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。”意思是，孔子见到穿孝服的人，即使是极亲密的，表情一定变得严肃。见道戴礼帽的人和盲人，即使是很亲近的，也一定表现出很有礼帽。在车上遇见拿着丧服的人，俯身扶轼致哀。遇见背负国家图籍的人，俯身扶轼致敬。有丰盛的宴席，一定面色庄重，起身致谢。响惊雷，刮大风，表情一定变得严肃不安。
“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。跟乡里人一起饮酒，等拄杖的老人出来，他才跟着出来。
还有，他在接待乐师冕的时候，表现出了对盲人的极大尊重。牵着乐师的手，领他走，耐心地告诉乐师，这里是台阶，谁在什么地方，等等。通过这些生活细节，我们可以看出孔子随时随地表现出对他人的尊重与尊敬。也足以证明，孔子把人本思想贯彻到了生活的每个细节当中。
俗话说，人