这章主要说明儒家有君子儒和小人儒的分别。君子儒，是有高尚道德情操，具有渊博知识和经世治国才干的人。孔子要求他的学生都成为君子儒，而不作小人儒。他以颜回为其学生们学习的典范。不过，他认为学习是渐进的过程，应循序渐进。这篇，他还提出了因材施教的教育思想。
正文：
原句用[1][2][3]……等等加引号。新说用1、2、3、等等。
[1]“仲子曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰：‘雍之言，然。’”
1、作任何事都有一定的度。节简虽是美德，但该用的不用，就成为吝啬，就过了度。
[2]“子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。’”
2、一个民族、一个国家、一个人，犯过的错误，是不能重犯的。一犯再犯，是不能原谅的。人除了不再重犯自己犯过的错误外，还应从别人所犯的错误中吸取教训，避免犯类似的错误。然而，一段时间以来，有人却以错误难免，多次重犯类似的错误，给国家人民造成重大损失。1958年后三年的浮夸教训是惨痛的，但是，现在新的浮夸虚报却广泛存在，这是为什么？这还能原谅吗？
3、下面一段，说的是子华使于齐，冉子为其母请粟。孔子认为，财富不必嫌多，用不完，拿来接济穷苦人也是好事。
[4]“子谓仲弓曰：‘犁牛之子辛且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”
4、好的东西，虽然暂派不上用场，但终久不会舍弃不用的。人有能力，也是如此，虽然一时受委屈，但终久会有施展才能的机会。不过，世间就没有受埋没的吗？
[5]“子曰：‘回也，其心三月不违仁。’”
5、有修养的人，总应时时、事事都严格要求自己。
[6]“子曰：‘由也果，于从政乎何有？赐也达，于从政乎何有？求也艺，于从政乎何有？’”
6、处事果断，明白事理，能干达练，聪明，是从政条件。有这些条件，为何不可从政？
[7]“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”
7、高尚的人，并不计较物质享受，虽然生活十分艰苦，仍然十分乐观。
[8]“子曰：‘力不足者，中道而废，今女画。’”
8、人不能轻贱自己，只要努力，总可能取得一定成就。如果对于自己从事的事，半途而废，自然没有前途。所以人要有恒心，坚持正义的事业，不能半途而废。
[9]“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”
9、每个人都应该成为高尚的人，而不应该是伪君子，成为说一套做一套的两面派。
[10]“子游告诸孔子：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”
10、办事，只能走正确的道路，不能靠拉关系、走后门、行贿赂来办。对于执政者，这更是十分重要。执政只能按制度来，秉公执法，逐级上升，靠跑官、买官，行吗？
[11]“子曰：‘孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
11、谦虚谨慎，是人的好品德。因此每个人有了功德，都不应当自我夸耀。
[12]“子曰：‘不有祝驼之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。’”
12、孔子认为，人虽有美德，但不能谗媚，在污浊社会中，就难免于祸。一方面指责了污浊社会，另一方面，为避祸就该谗媚吗？
[13]“子曰：‘谁能出不由户？何莫由斯道也？’”
13、进出房屋，必须经过门。如果不经门而入，就是不走正道。这里，孔子以仁义为准则，他认为，没按仁义标准去作人，就是走邪道的人。
[14]“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”
14、文章粗犷，质朴过于，就没有文采，文采胜过于质朴，就成为虚浮，就显得空洞。所以为文必须使内容和形式高度结合。
[15]“子曰：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’”
15、人生在世，应当成为正直的人。不正直的人能很好在社会生活得很好，实际只是社会的虚浮。
[16]“子曰：‘知之者不如好知者，好知者不如乐知者。’”
16、孔子认为，只求知识的人，不如好学的人。好学的人，不如将学习当作快乐的人。
[17]“子曰：‘中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。’”
17、与人谈学问，必须分人，因为人的智力差别天然存在。有许多事，是只能对智者言，而不能对愚者语的。有人连中等智力都没有，你能与他谈高深学问吗？
[18]“子曰：‘仁者行难而后获，可谓仁矣。’”
18、凡人作事，应当敢挑重担，迎着困难而上。只有战胜过各种困难的人，取得成功，才不是侥幸。
[19]“子曰：‘知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。’”
19、聪明的人思想活跃，有道德者敦厚朴实。聪明者好动，有道德的人好静，聪明的人乐观，有道德的人长寿。这些显然不能一概而论。人的性格和品质，总有千差万别，不能大体概括。社会中仁德者早死，普遍存在。孔子树立的颜回，不是十分的例证么？
[20]“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也。君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。’”
20、孔子一贯主张，什么地方有仁就应当到什么地方去，既然有人告诉他井下有仁，他为什么又认为不可去呢？他怕君子陷其井里。这显然违背了他的主张。这岂非是两面派的行为？
[21]“子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎！’”
21、人能广泛地学习各种知识，能以道德法律约束自己，就能成为一个好人。
[22]“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”
22、这事说明孔子的虚伪。若南子该见，他作事正大光明，应向子路说明。若南子不该见，就应承认自己的过错。为什么以赌咒发誓来否定事实？人能正大光明作事，用得着辩解吗？
[23]“中庸之谓德也，其至矣乎？”
23、作为中庸的道德要求，人应时时检验是否达到？[参见中庸新说]
[24]“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
24、大公无私者，总是先人后己。先天下之忧而忧，