《念奴娇?赤壁怀古》是我学习苏轼的第一篇文章，现在还会背诵。文中有一句话给我印象最深，就是“多情应笑我，早生华发”。现在读这句话时，心中颇多的是疼痛，而在课堂上听老师声情并茂讲解的时候，并没有这样的感觉。大概因为自己也经历了很多，便能从每一个字里体会他的心境。
爱看苏轼的散文，读《前赤壁赋》时，当读到“扣舷而歌之”这句话时，我就像看到了他一样。还有，当读到“肴核即尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中”时，又不禁哑然。至于文中一些经典的句子，比如“……逝者如斯，而未尝往也……惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也……。”则更是要反复地读，去品味。
苏轼的论文我也爱看。在《贾谊论》中，苏轼认为，贾谊不被文帝重用，并非文帝的过错，而是因为贾谊志气大而气量小。他用孔子孟子的事例作为证据，来说明古代圣贤为了得到君主的重用是怎样的勤勉，怎样的情深，进而说明贾谊不是文帝不重用他，而是他不能效力于汉文帝。
贾谊，汉文帝时的政论家，文学家，因不被文帝重用，年纪轻轻，抑郁而死。
在《留侯论》里，他指出古代所说的杰出人物，必定有超过一般人的节操，有一般人在感情上不能忍受的度量。
他写张良，并没有罗列他为刘邦出的种种谋略，而是写张良的能忍耐，有度量。正因为他能忍耐，桥上老人才会认为他还可以教育，才会把兵书给他。刘邦之所以能胜项羽，也是因为他能忍耐，而这正是张良让他这样做的。韩信让刘邦封王的事情，也是张良及时提醒。
所以，他归结，张良的能忍耐即成就了汉朝的事业，也成就了他的功业。
在《晁错论》中，苏轼认为，晁错受杀身之祸，是自取其祸。
他先指出，真正的仁人君子豪杰，能为天下之事冒极大的危险，以求完成伟大的功业。如果事到临头，让别人来承担，那么天下的灾祸就会集中到自己身上。
苏轼以大禹治水的事情来说明古代做成大事的人，不仅有超出一般人的才能，还一定有坚忍不拔的志气，由此对比出，在国家危难之时，晁错自己留守京城，却让天子出兵打仗，以至于袁盎的坏话能在他们之间起作用。
在《范增论》里，他从范曾离开项羽说起，指出范增离开项羽是正确的，并指出应早一点离开，就是在项羽杀害义帝的时候。项羽立义帝是范增的主张，而杀害义帝就证明他已经开始怀疑范增。陈平的离间计只是起了推波助澜的作用。另外，苏轼指出，范增想凭借项羽获取功名是幼稚的。最后肯定范增是人中豪杰。
苏轼对人物的心理分析得如此透彻，可以想象他读书是多么细致，多么善于思考，同时又敢于说出自己独到的见解。
苏轼读书多，并且会读书，是真正把书中的东西变成了自己的东西，融进了自己的血液里，他又善于想象，所以，能在《行赏忠厚之至论》里用“皋陶三杀，尧三宥”的论据。也正是这篇文章，让主考官也就是当时的文坛领袖欧阳修和副主考官梅尧臣一致以为应该得第一名。因为欧阳修误以为是他的学生曾巩所做，为了避瓜田李下之嫌，才给了第二名。
苏轼也是幸运的，他遇到了欧阳修先生这样胸怀坦荡的主考官。当他听苏轼说那个典故是编造的，并没有怪罪他，反而说他会读书，会灵活运用。
《方山子传》这篇文章，也是我极爱看的。
苏轼首先概括了方山子，他叫陈慥，字季常，他年少慕游侠，稍壮折节读书，年老归隐。又交代方山子这个名字的由来，因为他戴的帽子方方的，且高高耸起，就像古时候方山的大致形象，所以人们叫他方山子。
第二自然段，写他和方山子在崎亭偶然相遇，互相告诉对方来到这里的原因。方山子因为不遇而归隐，苏轼是因为被贬官来到黄州。方山子让苏轼到他家里居住，他们家四壁空空荡荡，很萧条，但他的妻子和奴仆都自得其乐。
第三自然段，苏轼回忆十九年前的方山子，带着两个骑马的仆人去西山游玩，看到前面一只喜鹊，他让两个仆人去射，没中，方山子怒马跑去，一箭射中。并和苏轼在马上谈古代战争的成功和失败。在苏轼看来，就是现在，方山子的眉宇间仍有当年的豪气，并不像一个隐士。
第四自然段，写方山子家世代都是有功勋的，他应当得到官位，如果这样，他早已经显达。但是不遇。他的家在洛阳，宅院豪华，又有田地。但他舍弃了富贵而归隐，大概有在精神上得不到的东西。
第五自然段，苏轼由方山子想到还有很多像方山子一样的隐士，他们都是有才华的人。
苏轼在字里行间显示出对方山子人品和才华的欣赏。当时苏轼被贬黄州，心情郁闷。但他未必想像方山子那样归隐，他只是希望他们能以自己的才华在社会上干一番事业，能被国家重用。
浅读苏轼，敬佩他的才华，同时又觉得他很可爱，也就是说，在心目中，他就是个很普通很平常的人。他才华横溢，却从来不把自己看得太高。他在生活最艰难的时候，还是那么乐观豁达。他把名利看做是过眼云烟。他又是个哲人。
浅读苏轼，让我看到了一个自由、随意、洒脱、超然、重情、伤感的苏轼，一个有着开阔的胸襟和圆融的人生境界的苏轼。