坐在办公室里，桌子上放着一只笔盒，用玉做的，很精致，且高雅，最纯净，是一件极品。
小小的玉盒子上最美的便是几朵梅花和一株荷花。
六朵、七朵梅花自由的绽放在枝头，小小的花瓣，细而有劲的枝，淡淡的粉白，缠绕周身，通透着芳香。高而细的枝干，丝毫受不到风雪的影响，傲雪临霜。在风雪中怒放，充满了豪情，挺立傲骨，正是北宋王安石的《梅花》：
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
盒子上还有亭亭玉立的莲花和青翠欲滴的莲花，一只小鱼自由自在的游在期间。打开书桌上的写字灯，清凉的柔和的灯光里，玉熠熠生辉，透明的白玉中，一个灰色的飘带舞在其间。似琥珀，似水晶，似翡翠，似月夜的银辉洒在银盘，灵光乍现，流光溢彩，花香四溢，弥漫陋室。
想起玉，就想说宝玉。读《红楼梦》是玉贯穿始终，通篇香烟缭绕，玉香浸润着书香。贾宝玉“衔玉而生”之“玉”，并非具有物质形态实有其物的“玉”，而是与天理相对立的人欲之“欲”，即“饮食男女人之大欲存焉’属于生理本能的“欲”。人类还有两种人欲，即追求金银之欲和谋逐功名之欲，前者是依靠体力劳动而为社会创造物质财富，后者是凭仗脑力劳动而为社会创造精神财富，完全来自后天。“衔玉而生”之“玉”又谐音“谕”，即使命——负有变革不合理的社会而使之趋向合理化的历史使命。就是贾宝玉欲以木石婚姻取代金玉婚姻，进而以政治民主改造君主专制。
汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。五德，是指玉的五个特性。坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。也是人的品行品性。
美女如玉，美玉如女。“美玉如美女，选玉如选妻”。女人更似玉，花开过会凋谢，但是玉石却可以随着岁月的流逝而被打磨的越加莹润美丽。一块好玉，柔润而光泽，坚实而有纹理，敲击它，声音清脆响亮，不敲击声音嘎然而止。玉毋须镶嵌可佩，女人摒弃浮华方可出尘。真玉不可能不含任何杂质，玉的杂质是天地造化的精粹，那似有似无的瑕疵反而衬托出玉的高洁。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”贾平凹也说，玉和人是一种互相涵养的关系。成熟女人会如玉更加温润，沉静自适的玉亦会使女人更加情柔。日本作家小海永二在《心声欲吐时》一文中阐述了他的见解“女性最美的年龄，当在三十五六岁至四十三四岁。只有在这个年龄，才可能具有女性特有的成熟美。因为这个年龄的经历，使女人有了相当的人生经验，有了女性的自我意识，不再被时尚所左右，也不再取媚于他人的眼光，一切凭着自己的心性。于是，举手投足间少了游移和仓皇，有了一种迷人的自信与雍容。”
女人的肌肤肌体在波裔美籍女画家塔马拉.莱姆皮茨卡的笔下是温润似玉，从伊甸园的夏娃、沐浴的苏珊娜，到康复中的小女人，传说与现世，贵妇与女仆，各色女人她都画了。尽管身份不同，女体的特征却近于同，均是一团白晳、健壮与丰腴，肉感欲滴。本是一个纯情少女，体态也是母妇般丰韵。可以看出，她欣赏的情调，是玉白与温润。这时画家的眼里不是白皙的女人肌体，而是一块没有雕琢的玉胚。
四十岁左右的女人是一块通体透明的玉，是一块沉静自适的玉，是一块温温润润的玉。不仅身体有了莱姆皮茨卡式的丰润，内心也变得沉实和丰盈了，有了从内到外的魅力。这种韵致，不同于少女的浮艳，它才真正耐人寻味。
玉不像黄金一样，金光四射。所以人们常说黄金有价玉无价。
人们常说“前三十年人养玉，后三十年玉养人”。德是养玉的主心骨。养玉也叫盘玉，如果没有德在其中主掌，则恐毁了玉也毁了人。
人如玉，将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。就像人，真水无香。
人如玉，用手摸有冰凉润滑之感，细腻柔滑，亮而不丽，高贵典雅，便是真玉。就像柔软的心，澄澈明亮。
人如玉，将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布，没有一丝瑕疵，想透明无尘的水既是真玉。就像眼眸，只可意会不可言传，眼睛虽然很小，但足可容下浩渺世界。
人如玉，舌尖舐玉有涩的感觉，定是真玉。就像温柔的感觉，有点涩涩的苦，淡淡的愁，那便是红尘中最纯最真的爱。正是《西厢记》的“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
人生的最高境界是返璞归真。就像绚丽后的人生终归平淡，朴素无华。如玉也！