千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧
毛氏文革后，在我们漯河老家这里几乎连个宗教的符号都已看不到，更别说庙宇祠堂了,它们的形象只出现在书中，影视中和想象中。对寺庙之类最早的兴趣在于它们体现出来的那种浓厚的古典美，其次是走出漯河旅游参观过一些寺庙后又感觉那些古典建筑的环境大都不错，清幽，雅致，摒弃喧嚣，住在那里倒是别有一番享受。
浙东多山水，山水出灵气，正所谓钟灵毓秀，在我的心里，这里的每一寸山水草木，每一个村落人居，几乎都有一番别致的历史和情怀。
宗祠大多已经破败，久失修葺。朱漆剥落的楹联，蛛网灰尘蒙盖模糊的金字牌匾，被香火熏黑难辨的牌位款记，无一不在记载着岁月苍老的痕迹，血脉延续的厚重。人生皆有来处。祖宗，不仅仅是供奉在桌子上的纪念符号，更多是一份后世追忆先人的情结。门前的石马，石兽，数百年的镇守或许已经令他们颇感疲惫，随风雨侵袭正点点残缺着当年的雄风与气概。看守大门的老者，仿佛身体就是一种代表，代表着一种难以表述的苍茫，凄凉，没落，寂寞。大门内外穿透过的光线，幽暗而又沉寂，似乎对于当下的一切已无力诉说什么。
远望山中，点点的黄墙灰瓦星罗棋布。此处多庙宇，大小不一，大者殿重廊回，僧者众多，小者三间房屋，中塑一神像而已。在山顶人迹罕至处，偶尔还能看到用石块堆垒起来的小庙，有门，无锁，人人皆可进入祈拜，拜完把门带上，不使神像受风雨侵袭即可。
小庙大多都很冷清，估计主要是方便不想去远处大庙的人寄托个心情而已。大庙比较热闹，善男善女，和尚信徒。上香，唱经，打杂，香烟袅袅，一片忙碌。我在几处大庙中都发现的有河南人，南阳的，驻马店的，他乡见老乡，没料到竟在寺院中。
好多庙宇都是新修整的，黄色的山墙，重朱色的门窗，飞檐灰瓦，雕梁画栋，花木石刻，都十分齐整。往往在寺院最显眼或者最不显眼的地方立着多桶碑，上刻捐赠修建寺庙者得名单及捐赠金额。寺院中设立的有客房，空调热水电视宽带，一应设施俱全，而且都是免费，随意客人布施。僧人中大都有手机，还有电脑，与客人谈笑，神态自若。我曾见几个和尚做早课的时候念着经晃着腿，看着手机抹着汗，口中不知是否是在念着经书地哼着。佛门庄严，修行者应当守心，谨行，守戒，正行。很多僧人的行举修养真的并没有做到这些。
青丝尽落着袈裟，
此举并非真出家。
心镜依然满尘埃，
何时方得妙莲华。
我感觉，修佛修道，不要以为换个发型，换身衣裳，换个环境，读几本佛道书，早晚上柱香就能够功德圆满了。这都是表面，甚至只固守这些套路规定最多也只能算小修行，小慈悲。修佛是在修大善心，修大智慧。看满寺院的僧众香客，有几个不是为了求佛祖菩萨保佑自己平安健康，长寿多福，发财升官的？又有几个是在一心一意祈祷上苍神灵垂爱天下苍生，少战火杀戮，少灾难痛苦，愿舍自己肉身灵魂而为之？为自己修，不为错。为天下修，方为真。