减字木兰花秦观

天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。
黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。

宋神宗熙宁年间最有影响的事件就是王安石的变法，称熙新政。这一新政没有能使其王朝从此走上新的路途，它距离着真正的成功还相当相当的遥远。王安石变法最大的负面影响不是他变法没有成功，而是造成了遗害无穷的“新旧党争”。而秦观和秦观的词则完全是“新旧党争”的产儿。秦观在党争的嫌隙里走上士宦，在党争的打击里走完自己的贬谪之途。
在艺术中，尤其是他的词的作品当中，因而选择那种更能表现身世不幸的角色：女性；用女性的情肠、女性的幽怨来诉说着黄昏时候的寂寞和忧郁，在浓浓的夜影里散发出她淡淡的悲泣之声，用以来表达自己所受的深深的伤害。是所谓形神合一的那种艺术。
秦观（1049－1100），北宋词人。字少游、太虚，号淮海居士，扬州高邮人。三十六岁中进士。曾任蔡州教授、太学博士、国史院编修等职。在新旧党之争中，因和苏轼关系密切，屡受新党打击，先后被贬到处州、郴州，后至横州、雷州等边远之地，最后死于藤州。秦观是“苏门四学士”之一，以词闻名，文辞为苏轼所赏识。其词风格婉约纤细、柔媚清丽，情调低沉感伤，愁思哀怨。是婉约派的代表之一。其影响深远的乃是体现了这一典型风格的词，如：

千秋岁秦观

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

秦观艰难走上科举，第三次才得中进士。曾授左宣德郎，又由秘书省正字兼国院编修官，参修神宗皇帝史实或叫《神宗实录》。在少有的时候甚得恩宠，数月之间，拔擢连连。元祐七年三月上巳，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池、琼林苑。因此记忆深刻的盛会，所以秦观词中有“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。”
哲宗绍圣元年（1094）春，朝局大变，旧党下台，新党当政，开始了新一轮的对旧党的清算。
秦观先贬杭州通判，又以修《神宗实录》时，“篡易增损，诋毁先帝。”贬至处州任监酒税。在处州的时候，秦观平时不敢过问政事，常到法海寺修忏，想在困境中保全自身。还是以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州。

踏莎行　秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

秦观至郴州后又移横州编管，那么此时就等于是个罪人了。元符二年，移送雷州编管。
元符三年（1100）哲宗崩，徽宗即位，向太后临朝，局势变异，迁臣多内徙，秦观也命复宣德郎，放还横州，行至藤州而卒。
人诔其文：“官不过正字，年不登下寿。窜身瘴海，卒仆荒陋。”
他的词初读似平，实际上语言工细，柔顺，情感细腻而丰沛，低沉、伤感，多愁思哀怨。
这一类词名篇当中的典范是下面这一首《江城子》，集美、怨、哀泣于一身。

江城子秦观

西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”其悲泣堪比于南唐李煜的“恰似一江春水向东流”。《诗评》说他：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”

介绍一个词人的艺术容易，他的风格，他的特点，所抒发的情感，艺术的魅力等等；困难的是评论，要稍与前人的不同，又能配得上诗作者本人，不使其艺术有所贬损，又能在时代的文艺里放射出光华。这就要理解诗作者本人，他的时代，所从生的样子、源远流长的影响。做为批评，要经过一层过滤，寻找一此发现；有些看似是好的，最终是不是那么确定；以及有没有某种所具有的价值而过去一直在被轻视。过去的每一段历史的每一段文艺，它的精神有着什么样的变化，这变化与我们有着什么相干；要是我们也想有一种好的文艺，那它的文艺精神是什么呢？
秦观在贬谪中走完了自己的历程，而屈原也是在流放中结束了一生。但是很不相同。屈原的一生是自始至终把自己做为一个有着社会责任的人的，而秦观感受到的则仅仅是一个人的不幸。
那么一个个人和一个有着社会责任的人都有哪些不同呢？一个有着社会责任的人是一个时代密不可分的构成部分，他知道他做为的那一部分所起的作用，以及不可或缺的原因。知道自身所怀有的利和弊承载着时代的益和害，他每做出一件事，就会构成时代或大或小的一部分；从一种好尚，就有可能牵动了潮流的方向。那些身居在高位的卿士大夫尤其如此，若荒淫奢侈，就侵蚀了社会俭仆、有节制的生活；如果其不忘所担的公义和道德，并如一地把这样的品行贯注自己所作为的事业当中，那么国家就会因之时时走着正路。
一个立足纯粹个人角度的人，也可以有一番作为，也能够成功，有幸福的个人生活。当他在享受着社会及他人创造的优厚的境遇或是好的环境时，他会把这幸福或成就较多地归功到个人的原因上。如果遭受不幸，他也会发出叹息的声音，一种较个人的、而少与别的事物有着紧密关系的倾诉之声。而好的文艺就要避免发出仅仅是这样的声音。
而文艺往往体现了那种要么较个人的、要么是把更多的关注投向社会意义上的认识。因为理解这种关系，所以屈原有“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”所以他即使流放，也不忘眷顾楚国，一篇之中三致志焉。因为他心中怀有了更高洁的情操和品行，这使得其指向、并最终达到了某种能超越了自身的高远的境地；这样，他的遭贬逐或流放就居于了次要的位置，因而他和他的艺术随之上升到一个更高的高度，并永久地闪烁出深刻爱国主义的光华。
对于秦观，则纯粹是