每个人来到这个世界都是有原因的，只是这原因没有人一出生就得明了；每个人来到这个世界都是有目的的，只是这目的没有人能够轻易知晓，需要一生的时间，或者更多。
无名的世界，因缘和合而生，每个人都被迷惑着，终其一生疲惫行走，“曾经满怀希望，归来却空空的行囊，归来吧，归来吧，浪迹天涯的游子……”这是天外的声音，一种悲悯的力量，呼唤着迷途的羔羊；这是灵魂的自觉，重新考量着过往的生命，思考着未来的方向。因此，面对空空的行囊，有的人，空空，是空，也许一念之间，世间万象彻底明了；有的人，空空，是悲痛欲绝，是厌世沉沦，也许一念之间万劫不复；有的人，空空，是一时的悲伤，也许很快擦干眼泪，继续投入到三界残酷竞争、强取豪夺的游戏里，直到新的“空空”的来临，才会再次思考人生的是是非非。
一位朋友，刚刚经历婚姻家庭的巨大变化，应该伤痕累累，但她很在乎别人的评价，同事说你行，领导说看好你，于是她一个人拼命工作，及至于要崩溃了，问我怎么办。我苦笑，这实在是一个不好回答的问题，人为什么要和自己过不去？为什么不可以做自己能做的，想做的？为什么要在乎别人的评价而不能善待自己，好好地活着？宛如日月的运行，太阳应该去发光照耀万物，月亮应该去妩媚，抚慰人的心灵，日月没有在乎别人的评价，也没有超乎自己的职责，更没有打破天地运行的规律，否则必将招致众生的灭顶之灾。天地有序，人间未必不是这样。女人是美丽的，当不在意于美丽与否的评价，女人是伟大的，当不在乎是否比别人、男人强大，仿佛月不与日争，依然受到人们更多的爱戴、歌颂。回归正道，做回自己，也许不能明了来这个世界的原因、目的，未能一念之间体悟真理，但依然可以做到，活着，快乐着。
刚刚有人请我喝酒，不去不行只好去，不喝不行只好喝，能多喝而未多喝，倒是惊讶于主家的生存态度、生命指向。他沾沾自喜于自己能喝酒，以及自己刚取得的科长的职位，虽然他承认自己因喝酒而导致的身体不适，但明确说，要多跑一些路，多喝一点酒，多花一些钱，趁着年轻再往上爬一爬。他不是没有担忧，他自己说他的两个同事都死了，都很年轻，三十多岁，都死于酒……很想给他说些什么，开口阖口，欲说还休，终于没有机会说，未能说，生存环境不同，生命态度不同，在这个末法时期最混乱时期即将到来的大背景下，说了等于没说，甚至说了还会起到相反的作用，只好做罢。
佛说，不要因为爱惜蝼蚁，而不会走路。
这时想起一句话，“小知（通智）不及大知”，语出《庄子?逍遥游》。在这篇文章里，鲲鹏展翅九万里，有所待（凭借），“之二虫”不理解，说我一飞几丈，说不定还会落在地上，有必要飞几万里吗？智慧有大小，小智慧怎么能了解大智慧呢？寿命有长短，短命怎么能理解长寿呢？宋容子宠辱不惊，“犹有未树也”，列子御风而行，“犹有所待者也”，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”能够同化天地正气，便能驾驭六气的变化，实现绝对的自由了，还会有什么凭借？宋容子、列子又算得了什么呢？所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”。“第一句，‘至人’是庄子理想中修养最高的人，能达到任天顺物、忘其自我（所谓‘无己’）的境界。第二句‘神人’，是庄子理想中修养仅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修养最高的人，而庄子却置于‘至人’‘神人’之下，作为第三等”（《先秦文学参考资料》中华书局1980年）。究竟怎么去理解，可以说不同的层次会有不同的理解，但最接近真理的人也必是境界高的人。亦即“小知不及大知”是也，有人将逍遥游理解为“绝对的精神自由”，且认为不可能实现，更是无知“小知”的真实写照，无异于“之二虫又何知”，为什么要加“精神”二字呢，还是你神圣的唯物主义在束缚你的灵魂，在作怪吗？为什么说是不可实现的呢？欺人自欺，画地为牢，以自己的小聪明妄言圣人的境界，多么可笑、可悲！
在这无名的世界，活出一个自在，寻求一念的顿悟，不能放弃，不能耍小聪明，不能自暴自弃，修养应伴随着生命的全过程，而境界的提高更是永无止境！
可怜的人儿，邪念妄动跌落渊所；来去匆匆长夜难明；珍惜人身，不可小知则安则妄言妄动！