侍弄花草是我的一个爱好。我的办公室里就养着些。每天早晨，一走进办公室，我做的第一件事通常就是和它们亲切的“交流”：先是对视，接着仔细看它们的叶、它们的花，再接着逐一察看承载它们的花盆，看看里面的土是干是湿，最后将压气喷壶灌满水、压足气，对它们喷洒。喷洒的时候，它们的叶子和花，都会有轻微的颤动。那颤动的姿势很轻妙，神韵也委婉，像是在和我甜蜜的招呼。而淋上了水的叶子、花，湿泽、娇艳，透着可人的笑靥……我的一天也就从这里开始了。
到过我办公室的人，有人因羡慕，便照着我的样子养起了花。只是，没过多久，他们多会跑来找我“投诉”：我的花，水一点没比你少浇，怎么都死了……
怎么都死了？
我该怎么说呢？每一种植物都是生命的活体，都是有灵性的。你把它们栽在盆里、移到室内，你需要对它们了解：了解它们的习性、了解它们的喜好，还有，了解它们的“韵”。一旦了解、掌握，你就不仅能养好它们，它们的神韵还会走进你的精神，成为你精神生活的一部分。有朋友讥讽我这是故弄玄虚。其实不然，每一种植物都有它独到的“韵”，关键在于你能否了解、发现。为了让这些朋友心悦诚服，我于是写下这篇文字。
“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”王维这首《红豆》（又名《江上赠李龟年》），借咏物寄相思，千百年来，人们诵读不已。
红豆何物？何以寄得千年相思？
红豆者，红豆树之种子也。红豆树，又名相思子、相思木，属豆科，常绿乔木。红豆，色鲜红，略似豌豆而形稍扁。一种平平常常的植物种子，为何就可以入到大诗人的诗里，作为相思物，承载起国人千百年来对友情、爱情的相思？这正是植物特有的韵所具备的不可思议的魅力。
其实，又岂独红豆如此？
松竹梅，人称岁寒三友。《论语》中说：“岁寒然后知松柏之后凋也”。松柏均为针叶类植物，大乔木，叶常绿，虽历寒而不改。古人便以其性喻气节有道之人，谓之贞。荀子说：“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其贞矣！”人以群分，木择君交。礼记中说：“其在人也如竹剑之有筠也，松柏之有心也，二者居天下之大端也，故贯四时而不改柯易叶。”竹，竹子，四季常青，虚心有节；梅，梅花，“一夜东风吹不裂，半随飞雪度关山”、“零落成泥碾作尘，只是香如故”。松竹梅，傲立天地间，时不能易其性，寒不能屈其贞，肝胆相照，故有岁寒三友之称。鲁迅先生曾感叹：人生得一知己足矣！交友若得“岁寒三友”，又何患知己难觅？
“椿庭”，古人用来称作父亲。椿龄亦用作祝寿之辞。椿，香椿，楝科，落叶乔木，树干矗立，高可达30米。新春时节，人们爱吃的香椿头（具有丰富的营养性和药用价值）即为此树的嫩叶。《逍遥游》中说：“上古有椿树，以八千岁为春，以八千岁为秋”。古人特以其高龄长寿，代称父亲。由于母亲有萱堂之称，故，椿萱，就成了父母的代称。牟融《送徐浩》诗中说：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。
伟岸挺拔，香醇内敛，营养丰富，长命高岁。一株椿树，如此神韵，这不正是我们心目中父亲的形象吗？
桃，蔷薇科，落叶小乔木。韩愈《题百叶桃花》诗中说：“百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑”。可见桃花之娇艳。说起桃花的娇艳，人们容易想起桃色一词。桃色因被泛指男女间暧昧不清的关系，而名气不雅。其实，桃色本作桃花色，如贾至“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开”。脸若桃花，形容的是女子的美丽。桃子，民间习惯用以贺寿。南朝宋王俭借王母娘娘之口说：“此桃三千年开花，三千年结果”。民间祝寿故以桃相贺，称作寿桃。可见，“桃色”并非就是桃的本意。否则，老子过寿，儿子贺以一堆寿桃，岂不气坏老娘？美丽又延寿，桃之韵，原在于此。
“唯桑与梓，必恭敬止”，这是《诗经》中的句子。意思是见到桑与梓，容易引起对父母的怀念。桑即桑树，一种桑科植物，其叶用以饲蚕；梓，梓树，亦称楸树，紫葳科，落叶乔木，材用。古称：“桑梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、器具用之也。”可见，桑、梓是作为上辈遗给下辈的财产。桑梓还被代指乡里，其中含有对故乡感恩难忘之意。
天涯孤旅，红尘游子，见桑梓而思高堂；秋高地远，日暮途穷，睹桑梓而恋故乡。桑梓，又岂仅仅是桑梓！
“昔我往矣，依依不舍”。这是我们熟得不能再熟的《诗经》中的句子。依依，本指柳条飘荡之状。春风杨柳，柳条不管如何飘荡终不离其本，喻作思慕，表达一种恋恋不舍的情怀。这也正是唐人在送别亲友时，为何都要到长安城外的灞桥边插柳相送的缘由。
……
“草木有本心，何求美人折”。唐代诗人杜审言说的极是。草木之心，植物之韵。识其心，知其韵，草木又岂只是草木？
朋友，你说呢？