唐代诗人，从不讳言欢娱骋情，在与婢妾妓人相处，态度感情各不相同。有的仕途失意，在女子身边寻求感情尉籍；有的饱经伤痕离别，于美人怀中以谋哀怨情愫。或眷顾熟缘真挚妩媚纯洁娇艳难再逢时，或同情弱者无助被弃凄美楚苦引为朋类。新遇知己，恍若千杯共宿；重逢故人，还如百感交际。寻欢一罢，视为陌路；观舞两愿，俨然旧侣。但他们在妻的问题上，均保持沈默之态度，即有所敬而无眷顾之情。看来妻并不那么惹人喜爱，而如妓人、婢妾更令其堪怜和关怀。他们究竟是抱着何种心态接近对方？是爱慕还是向往？是逃避还是背离？这一答案，只有他们自己能够作出回应。
李商隐诗以隐晦著名，尤以“锦瑟诗”为最。其“春蚕丝尽，蜡炬成灰”写得缠绵悱恻，“身无双翼，心有灵犀”状之相思之苦，及至“休灯灭烛”，“麝香微度”，极尽惨淡缱绻之美，饶是写人，处处艳情绮语，不能不说是男女私情之表征，堪以用“吐露内心”言之。义山亡妻未久，刘仲郢拟以官妓张懿仙赠作小星，义山力辞。其亡妻而不纳妾，却频与女道士交往，看得是冰清玉洁。唐代女道士实为另一种妓，如鱼玄机李冶等。家有妻妾成群而嫖妓，无非是想逃避眼前的纷争，暂时忘却家庭之束缚。古代男子这种作法，充其量是种宣泄与不满，可又被现实所累，不能完全摆脱其纷扰，沉湎于芙蓉国中。因之韩偓诗云：“侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。”郁愤之气，溢于言表，读之实令人伤感。
温飞卿名篇甚多，今词存凡七十余，大都镂金错采，极富绮靡之致。故孙光宪《北梦琐言》云：“庭筠词有《金荃集》，盖取其香而软也。”诸如《菩萨蛮•玉抹明月》云：“玉抹明月长相忆，柳丝袅娜软无力。门外草凄凄，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗绮梦迷。”唐代咏妓之作甚多，如王绩、卢照邻、张谔、万楚、李白、崔颢、刘长卿、张谓等，更有不少“观妓”、“携妓”、“出妓”之名作。而诗仙李白妓诗最多，皆情致宛然，掷地有声。如《在水军宴韦司马楼船观妓》云：“摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。”《邯郸南亭妓》：“歌伎燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在？科斗生古池。座客三千人，于今知有谁？我辈不作乐，但为后人悲！”《携妓登梁王栖霞山盖氏桃园中》：“碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，金屏笑坐花如人。今日非昨日，明日复还来。白发对绿酒，强歌心自摧。君不见，梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园中。”其以东晋谢安自况，可见诗人当时得意之状及浪漫情怀。
白乐天以正卿致仕，时裴晋公保厘，夜宴诸致仕官，乐天独有诗曰：“九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。飘飖舞袖双飞蝶，宛转歌喉一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深临去更踟蹰。南山宾客东山妓，此会人间曾有无。”白居易一生诗妓风流，可爱处在于他不忘旧情。其《白氏长庆集》，赠妓诗数十首之多，见之史载名妓有：薛涛、高玲珑、谢奴、陈宠、沈平、李娟、张态、关盼盼、阿容等。其咏妓诗，动辄“雪胸”、“皓腕”、“歌黛”、“舞腰”云云。晚年集禅道酒色于一身，既有蝉脱尘埃之名，又有人间享乐之实。故自称“闲人”、“快活人”。其杭州刺史任满，临别与诸妓辞诗云：“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。绿藤荫下铺歌席，红藕花中泊妓船。”至暮年，乐天患中风症，此时樱桃、小蛮年轻尚丰，美艳如初。其不无遗憾谢之：“春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。花丛便不入，犹自未甘心。”遂将其家妓遣散。而《赠韦炼师女道姑》，写得尤为生动有趣。诗云：“共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来”。在男女情事上，表现得较为坦率与露骨。
韦庄，年轻时生活放荡，入蜀为宰相。其诗词名作颇多，被誉为“晚唐压卷诗人”，“《花间集》之魁首”。词风别致温婉，多写闺情离愁及游乐生活。情凝词中，读之始化，以至充溢肺腑。其《浣溪沙》云：“清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿。卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱栏。含颦不语恨春残。”诗人清绝好词，配上妓家娇娆之态，情绽朵朵，风雨疏弦。拍案以扣香寐，伤心还是绕梁；晓妆以盼人径，卷帘直出画堂。朱栏含颦，梨雪隔墙；玉容憔翠，高阁谢娘。暗想“绿树藏莺莺正啼，柳丝斜拂白铜堤。”伤心明月，锦衾寒思，唯把旧书忆看；弄珠江上，日暮饮归，携手仍望长安。虽“拥妓深寮，难忘旧朝；入相广室，犹恨离国”。这正是当时韦庄情感世界，真实的反映。