作者是一家集团公司原董事长兼总裁，现已退出商界，在家潜心学习国学，在学习的过程中，参的一些心得，付诸于文字，以供同道好友评阅。在历经几十年从部队到地方后的商界打拼的过程中，为什么有时会很顺利？有时会很坎坷？在修学了国学《太上感应篇》之后，我参到了，那就是：一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸！”；回想着过去的那些个经历，无不皆是有因果关系的。生活中会看到听到一些人总是抱怨自己，“为什么？我的命这么苦？”本文回答了这其中的奥秘。“可怜之人必有可恨之处”，他（她）一定是在很早以前为“恶”三年后天降祸于其身或其家人，为此，行善积德是在为自己和家人积福也。“祸福无门唯人自召，善恶之报，如影随形”；自己的所作所为，不要以为人不知道就没事了，离地三尺有神灵；你行善，有神看着你，你作恶，有神看着你；我所参到的那就是：思想决定一个人的性格，性格决定一个人的行为，行为决定一个人的命运！只要改变一个人的思想，就能改变一个人的命运！你有一颗向善的心，吉神随着你，护佑着你包括你的家人,所求必得，所做必成。我祝愿我的所有的朋友吉祥安康！
何为“修”？“修”乃“善、静、空”也。“善”为人修
炼之第一要素，无“善”不能修；“静”为人修炼之第二要素；“空”为人修炼之第三要素也为修炼之最高境界。
人为何要修炼？天堂、人间、地域为之曰：“三界”，在三界之中唯有下界人间有“肉身”；有肉身就有了痛觉，就有了触觉，就有了欲望，就有了恶念；上界即为天堂，在那里的人们就是神仙，他们没有肉身但每个人都很美丽，他们没有痛觉和触觉，他们无所不能，为此他们就没有了欲望和恶念，在阳光和空气中生活，他们时常也到人间帮助那些需要他们帮助的人使人行善；下下界阴曹即为地狱，在那里的人们就是鬼，他们也没有肉身，但是他们没有阳光，他们渴望阳光，又畏惧阳光，因为他们很丑陋，为此，他们就有很强大的欲望，时常在人间附体作乱，使人为恶。人间是界与天堂和地狱之间是神和鬼都可以光顾的地方；为此人就有了向善和从恶的两面性。一个人是想向善接近神还是从恶接近鬼，一个人能够修炼“善、静、空”那么他就接近了神，最终还可成为神，相反，就接近了鬼，最终还可成为魔鬼。人之初，性本善，为何有的人如同善良的天使，给人们带来欢乐和平安；而有的人如同恶魔野兽，给世间带来灾难。
《太上感应篇》中所言：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”；“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，众
邪远之，神灵卫之，所作必成”；作恶者，“多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之”。“善”是人修炼之第一要素；
“善”在《太上感应篇》中所言曰为：“三善”即为：“视善、言善、行善”；一个眼神，就传递着善与恶，用一双善良的眼睛去看这个世界，去看待每一个人和每一件物品，这即为“视善”也；“言善”即为说话的语气声调，和用词的方法，一个善良的人必口出善言，悦声和气，用词婉转，表达善意，这即为“言善”也；“行善”即为善待自己、善待家人、善待朋友、善待下属、善待世间一切生灵、善待一切物件和各类人、事、形象，在力所能及的情况下，尽可能地帮助那些需要你帮助的人们,这即为“善行”也。《太上感应篇》所言曰：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。《太上感应篇》中还提到：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未行，而凶神已随之”。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小善不积难成大德，小恶不止，终成大罪”。
一首打油诗：善似轻松，恶似花，看看眼前不如她，有
朝一日遭霜打，只见青松不见花。
“善”乃修炼之初级阶段也；而“静”，乃是修炼之中级阶段也。《太上清静经》曰：“清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归”。“静”乃“三闭”即为：“闭目、闭耳、闭口”也。闭目则养心；闭耳则除烦；闭口则免祸。有静方能修，无静则难修，“静”之“三闭”乃是放下，放弃执着也；细心的人会发现：我们执着什么，往往就会被什么所欺骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下，凡事看淡一些，看开一些，不牵挂，不计较，静坐常思己过。
“空”《太上清静经》曰：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空”“空”者“三无”也；“三无”即为：“无心、无形、无物”；“心”乃是指人的思想，人的欲望，人的挂碍也；“形”乃指世间的好坏、大小、多少、高低，是人的感觉也；“物”乃是指世间万物也。“空”乃是修炼之最高境界也，“无心、无形、无物”即为“三大皆空”，一旦修炼到“三空”，这个人已经修炼的成了半仙了。最后能修炼的达到“无我”，即为“四大皆空”他（她）就已经是神了！神者无所不能。