现在“愤青”一代流行这样一些警句：什么是艺术——脱。什么是爱情——睡。这倒简单精辟。不过这些话虽然有些玩世不恭，充满了调侃的味道，却直白的反映了当前的一些社会现象。
为什么地下所谓黄片A碟基本投资不用多大本钱，却比耗资动辄千万，或者逾亿的欧美的大片销路还要好？网上偷偷摸摸没有一点水准的黄色网站，因为有写真表演和裸聊，比正规的大型网站点击率不知要高出多少倍？你能说参与点击的人都是品格低下庸俗不堪吗？故此现在国内的一些大导演为了片子卖座也不能免俗，多多少少打打擦边球。搞些脱露的噱头，调足了观众的胃口。当然太暴露的国人是看不到的，在国内放映是要剪掉的，有伤风化吗。外国人的眼福是要保的，不然他们不愿意掏钱。伤了他们的风化与国人无关，这也是爱国主义吗。
为此矫情的国人对这一现象下了这样一个定义：艺术和色情只有一线之隔，人家脱是艺术，你要脱就是色情。
实际打擦边球也不是现在一些导演发明的，为了迎合大众心理，古今文人在这方面可谓颇下功夫。金瓶梅自不用多说了，它在民间几乎家喻户晓，比红楼梦还出名，并不是它像红楼梦一样有多高的文学价值，而是它用彻底的“庸俗”搅乱了国人们固守的脆弱的道德底线。
明朝剧作家汤显祖的牡丹亭惊梦就有“【鲍老催】〔末〕单则是混阳蒸变，看他似虫儿般蠢动把风情扇。一般儿娇凝翠绽魂儿颠。这是景上缘，想内成，因中见。呀，淫邪展污了花台殿。”“生低答〕和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。”而在寻梦中也有类似的描写：“他倚太湖石，立着咱玉婵娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。捱过雕阑，转过秋千，掯着裙花展。敢席着地，怕天瞧见。好一会分明，美满幽香不可言。梦到正好时节，甚花片儿吊下来也！”“【豆叶黄】他兴心儿紧咽咽，呜着咱香肩。俺可也慢掂掂做意儿周旋。等闲间把一个照人儿昏善，那般形现，那般软绵。忑一片撒花心的红影儿吊将来半天。敢是咱梦魂儿厮缠?”正是如此，明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”
唐白居易也有：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。黛青描画眉，凝脂若雪肤。回眸一笑过，倾国倾人城。”美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳。现代人形容美眉们说什么樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。至于“凝脂若雪肤。”就有擦边球之嫌了。
传说唐玄宗一次和杨贵妃安绿山一起宴乐。贵妃中酒，衣衫褪落，微露玉乳，玄宗扪之曰：“软温新剥鸡头肉。”禄山在旁对曰：“滑腻初凝塞上酥。”其调虐至斯。后三日，贵妃复召安禄山入宫，以锦绣为大襁褓裹之，使宫人以彩舆扛着嬉戏，名曰“洗儿”，玄宗知道了也只当玩耍，丝毫不疑。于是安禄山出入宫禁，如同平地。或与贵妃一同饮酒，或在寝内通宵不出，颇有丑声喧闻于外。这个唐玄宗开放的也是可以的，也许那个时代和现在的观念不一样。如果是在当代即使是好朋友（甭说是臣子）也不能在一起议论自己妻子（妃子）的身体，还吟诗做赋。当然也许正是唐玄宗晚年如此荒淫胡闹，才引起了使他丢掉权杖的“安史之乱”你想啊，凭什么你每日可以软温新剥鸡头肉，而我安绿山只能垂涎塞上酥。
这里所说的鸡头肉不是我们通常指的禽类鸡头。它是苏州对芡实的俚称。鸡头肉，即新鲜芡实，果实呈小圆球形，上尖端突起，形如鸡头，故名。清·沈朝初《忆江南》词云：“苏州好，药水种鸡头，莹润每凝珠十斛，柔香偏爱乳盈瓯，细剥小庭幽。”
杜甫有诗云“门外韩擒虎，楼头张丽华”说的是隋文帝的大将韩擒虎率兵伐陈。外面大兵压境，生死攸关，陈后主还在观赏爱妃张丽华的玉体横陈。色胆包天可谓古今第一人。
手机上流传这样两条短信：“一个外国人到水果店买苹果，他用蹩脚的汉语对女店员说：小姐，我要二斤红苹果。女店员听成了，我爱君红屁股，不禁勃然大怒骂道：流氓！这个外国人不但不以为然还说：六毛？六毛我也买。”“男饺子和女饺子结婚了。新婚之夜，男饺子却发现自己的新娘子变成了丸子，男饺子很茫然：你，你怎么变成这样了？丸子大笑：你脱了衣服不也一样吗。”
这两个笑话确实无厘头，之所以流传，说明了人们的一种心态。
实际这个世界出了男人就是女人，男女之间的那点事就像河水流淌一样自然。如果不注意疏导，违反自然规律，胡乱堵截。结果会适得其反，就会泛滥成灾。人们都有猎奇和逆反心理，你越想禁止就越想尝试。
人真是奇怪的动物，观念往往总是自相矛盾的。