说某人“孬”，一般都会认为不是什么好话。其实那是没文化的表现。说白了，不象文化人。即便一个“茴”字四种写法的孔乙己，估计都不会那么认为。
看看“孬”字的结构吧。上面一个“不”，下面一个“好”。“好”到了天上，就是不好，“不”到了地下，就是好。本身这个字，就充满了辩证法。再看下面的“好”字，由“女”和“子”组成。二者是如同阴和阳，天和地，是冰和火的两个极端，居然并为一排，形成一个“好”字。有矛盾和冲突，却形成了“好“，这又是辩证法的典型表现。把“孬”字拆成“不”、“女”、“子”三部分，我们又可以找到辩证法的痕迹。不女即子，不子即女，子与女的转换，能过一个“不”字来实现，有了否定，才有了对另一方面的肯定，也就是说，子和女，阳和阴，不是割裂的。“不”字就是一座桥梁，表面是否定，其实横贯其中，维系必要的联系，通过否定之否定，延伸到无极限。
说到这里，相信大家也能够联想到，什么否极泰来，乐极生悲，福兮祸兮，生死轮回这些大趋势大方向大规律。在这之下，包含的是世间百态，重复着千年的历史轨迹。一旦认识到了这一点，你就会发现，生活中许多许多的精力，都在做无用功。因为今天的喜怒哀乐，七情六欲，功成名就，身败名裂，走投无路，峰回路转，爱恨情仇，生老病死，凡此种种，古已有之，有籍可考。生活更象一部电视剧在一遍遍重播，一样的情节，不同的主角。如果不去翻翻历史上的剧本，就会活得很累很苦很茫然，佛家讲心为形役，执实性等，无非就是这个意思，受苦受累受罪，又无法解脱。孔子讲四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。也无非在说，四十才开始读懂了生活剧本，要从心所欲，还得三十年苦修。王阳明在学习继承程朱理学时，也曾经见一物格一物，格来格去，自己都傻了。这真是一个只可意会不可言传的事物。后来他悟了，而历史却没有悟到他的悟。我想我悟到了他的悟。
这个“孬”字，就是剧本的思想精髓。其所蕴含着丰富的辩证法的思维，辐射到了剧本的方方面面，叽里旮旯儿。剧本里的人物情节，无一不折射“孬”的光辉。
所以，不要介意别人说你孬。对“孬”的深入理解，是我的进步。朝闻道夕死可也。通常的解释是对于道的追求的迫切，另有一种解释就是，明白了道，让错误的过去死去，让新的自我重新开始。这似乎是于丹的一个版本吧。我也更宁愿相信于后者。
有时思想的转变，让人感觉不可思议。不记得哪一天，我突然悟了，我开始认真倾听孩子的意见，理解孩子的委屈，袒护孩子的娇气，宽容孩子的坏脾气，我开始把孩子当成孩子看待；我开始用心宠着妻子，微笑的面对她的唠叨，肯定她的意见，坚定的支持和真诚的恭维，让她时刻感受幸福。里面没有任何牵强的成分，真是不可思议。
妻子惊诧万分：你怎么变得这样善良了？你怎么会是这样善良的人呢？——我本善良，你不曾发现罢了。今日之我，已不是昨日之我。为了让我爱的人幸福，我愿意更多的承受，并以此为已任，以之为荣为乐，乐而不疲。
一切的转变，在于对“孬”的理解与历史剧本的解读。这是一个漫长的求索过程，是心灵的自我剖析自我批判、否定之否定的过程。或许灵光一现就让你悟了，也或许追求了许久，付出了很多，却什么也得不到。
“孬”的内涵实在太博大精深了。翻开《易经》，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四……“孬”的精神贯彻始终，无时不在。其牵涉之广之深之久远，让人慨叹。
不能再写了。需要悟的东西，点到为止。说多了，反而没了味道。
所以做人，要有“孬”的精神。如果把“孬”看成孬，那就是真孬，真孬没法治，只好一辈子去孬。理解了“孬”不再是孬，就不孬，不孬就不要在乎别人说你孬。生活就要本着“孬”的精神，一路充满阳光，一路踏着歌声，一路偕着幸福，一路走向成功！