有这样一种草，我们竟不知道它叫什么。这并非因为它太普通，而是因为上帝创造它的时候专门为它取了名字。上帝的文字好比是古时候帝王的谕旨，凡人自然不敢枉加猜测它的音节和含义。而上帝创造忘忧草的时候又曾给它过特殊照顾，不给草起名字又不行，所以人们根据自己鄙俗的习惯，根据“效果+种类”的公式，暂且叫它忘忧草。

现代科技已经证明活的快乐可以延年益寿，长寿虽比不上长生不老，但给人的诱惑还是巨大。不过美好的东西往往不容易得到，比如昙花一现要秉烛N宿。

而真正的忘忧草的确很不容易得到。因为据说上帝创造了真正的忘忧草以后去拉屎没有把屁股整干净就接着创造世界，这以后出来的东西都有毒性。其中“盗版”忘忧草的毒性最大。任何人吃了之后都会呕吐不止，人们吐到最后都没有吐习惯，倒是统统把命给吐了出来。

当然这些人会上天堂还是会下地狱是个复杂的问题。他们神农试百草般的勇气自然很值得嘉奖，但是他们的工作不比经常舔上帝脚趾的信徒，况且他们是死因是吃了上帝的屎。让舔自己脚趾的人上天堂是因为上帝从辛勤的足浴工作者那里得到快感，而这些人并没有直接给上帝好处，上帝自然不会奖励他们。这好比官场上的那一套：你送给副部长一只鸡，副部长再把这只鸡送给部长，部长感激的是副部长而不会追本溯源的提拔你。当然他们也不会下地狱，因为他们毕竟死于上帝的失误。这好比因指挥失误而阵亡的士兵，即使不被追加烈士的荣誉，也不会被骂不动脑筋打仗死的活该。

可是，即使死后没有归所，人们对占有忘忧草的欲望依旧如海啸一样疯狂。毕竟这是个信息高度发达的时代，有点小名的人露个肚脐都会被大众津津乐道，要是成为正宗吃过忘忧草的第一人，那该有多大的轰动？“人生百年，与其平平庸庸一世，不如轰轰烈烈一时”人民群众对这句话的赞同毫无疑问的超过了“厕所内大小便入池”。

根据达尔文小老头的理论，这么做唯一的结果是物种灭绝。所以到现在这个年代，忘忧草所剩无几的复制品都已经被人们当作珍宝。唯一遗憾的是植物不比商品可以被无限伪造，于是更不可以套用“有盗版谁还用正版”的公式，所以它愈显得珍贵。

正因为珍贵，就有人企图假装吃了忘忧草来炫耀自己。这种想法从上帝造了阿大之后就开始广为流传。比如某些男人没钱却买假名牌装大款，某些女人没钱去喷香水装高雅。不过上帝似乎很讨厌人们这样，所以，假名牌的裤裆容易在公众场合撕开，廉价香水容易在电梯里让众多野蛮女友呕的一塌糊涂。假装忘忧了的人到最后的忧愁反而斩不断，理还乱。

这种人死后，上帝自然不会收留他，因为天使首先要笑的甜美，他们满身的忧伤会吓坏世间的美好。而地狱也没有他们的容身之地：地狱招新的工作有大批美艳的妖精去做，文艺工作有大批的“作家”去做，至于演戏剧的工作撒旦肯定会留给自己的亲戚，现在出名这么难，前台的事情当然要照顾自己人。况且地狱的每一寸土地上都是悲剧，除非他有皮笑肉不笑的绝技，想有一席之地很难。再说他们犯的罪是欺世盗名，没有错综复杂的地狱鬼情网兜着，很可能就要去四，五层地狱。那里不是地狱的最底层，还算不上真正的地狱，但是让凡人进去不会让他像凡人一样出来。

鉴于忘忧草是社会的罕物，少数人开始对此失去信心。

比如有位法国的大作家年轻的时候顺着“生活如一场强奸不能反抗就躺下来享受”接着说“人背负的负担越重，就活的越真实”，这话讲给外国那些暂时没有对忘忧草失去信心的评论界似乎太早，所以那些暂时不怎么开窍的老顽固坚持不给他荣誉。

不过他的忧伤倒似乎太普通，也太普遍，太具有传播性了，一下子就让很多人掉进忧伤里。人们也似乎开始深信：快乐绝不会永久，你要快乐就该向痛苦中找。我们询问别人的忧愁的时候总不会扫兴而归，尽管很多时候我们只是得到对方的一个苦笑，但是一个苦笑已经足够。

于是忘忧草就愈显得珍贵，逃离苦海哪怕一天恐怕不是少数人的愿望。上帝到底是我们的先知，他明白人类欲望强烈，所以他就可以制造更多的忧愁出来，好让忘忧草的魅力增殖。这一点上帝表现出自己神的精明：他给于人欲望并未创造出人要的万物（譬如那个连上帝都搬不动的石头），他给于人离奇的梦想但是并未让所有梦想照进现实。因此老年人忧伤自己已经夕阳红，中年人忧伤自己万事繁忙，青年人无所忧伤了就只好高喊“趁着年轻做自己喜欢的事”，而喜欢的事情就是忧伤？！青年人的说法多少勉强，但是想到忘忧草，我们就会明白多了------这好比你单恋的人喜欢风铃，于是你开始喜欢那铃铛。有一天这个人跟别人好了接着走进婚姻的围城，于是你懒得去欣赏风铃，甚至厌恶听到风铃悦耳的叮当声。

这时候人们开始懒得去寻找忘忧草。于是忘忧草开始变成神话，而它的概念开始被人们掩藏在心底，只是在送祝福的时候那几句不贴实际的话还暗示着人们忘忧草的种子在人们的灵魂深处，埋藏在庞大的忧伤里面。