最近上边总是安排学习，无奈只有重新拿起书本。好在多年一前喜欢在理性的世界里进行思考，而且也在所谓的意识形态行当里混饭吃了不少的时日。对于人类精神世界的那些五颜六色慢慢的就有了自我的一些认识。
人类社会的启程看来不外乎就是精神理想和物质财富的的不断丰富。如果说我们今天要把政治的概念也引入精神世界，那么这个世界的色彩就更加的有了许多不可知性。当然了，世界是不可能没有政治的，也不可能都是千篇一律的意识形态，也许就是有了形态各异的上层建筑，人类社会才有了发展的动力。
有时候我想，只有政治这种东西是最唯我的，没有那一种政治在面对社会和人类进行表述的时候说自己不是伟大绝伦的。现在大家都喜欢把政治归入社会科学的范畴，不过让我说，社会科学是人类社会发展的最一般的规律，是社会固有存在的一种由人类精神意志体现的表象。可是政治不同了，它是统治者一种自我意志的体现，不能说它在很多的时候信口雌黄，但是至少说它不可能有自然科学那么的严谨和无懈可击。
马克思把人类规范成社会人，如果从人的社会学意义来说，那还就是真理。但是随着社会发展的不断翻新，人们开始发现，社会和人的关系不完全是一种涵盖的关系，社会人不能完全的来诠释人这种生命体存在的价值。于是佛洛伊德从生物学的角度进行人类心理和精神研究，结果他也发现了生命和社会存在的一种象征性的意义。尽管他是从人最原始的本能开始人类生命历程的窥视，但是不可否认，他让我们看到了生命更加真切和自我的意义。
有时候我也突发奇想，觉得人类是不可能和社会完全从意志上重合的，生命来自于自然界的事实告诉了我们，生命所肩负的责任是世界，绝不是社会。但是社会的意义在于把人类规范在一种人为的思想之中，进行一种政治的升华，且不说这种升华的意义怎么样，至少说明了社会有一种强奸人类自由意志的作用。后来有人想把马克思和佛洛伊德的理论建树合并在一起，称之为马克思佛洛伊德主义。想法是好的，可是要想把这两种理论融合在一起，问题是人和社会的关系就没有办法统一，而且两种理论在人性的去向和归宿上也出现了二律悖反的矛盾。
我一直想不明白，人和社会的关系到底是怎么样的一种关系呢？如果从马克思那里看，人应该是社会的主宰。可是从佛洛伊德那里看，人是毁灭社会的原始动力。这人和社会的矛盾看起来还真的就需要政治这种尤物来协调了。生长在一种理想理念的国度里，特别是社会的利益高于一切的政治氛围已经让我的思想从自由走向了禁锢。现在对于许多人来说，我们既不能满足社会，也无法满足自己我，经常是处在一种恐慌和困惑之中。
过去我总是走入误区，可笑的认为政治就是社会科学，就是人类精神世界里的主流和砥柱。不过随着自我生命的经历，经过生命与政治的碰撞，我终于发现，原来政治只不过是统治者用来维护政权和一种自我秩序的手段。既然社会的创造是人类意志的体现，那么政治就是统治者玩笑人类的一种思想枷锁。
我没有很好的思考过政党的内涵作用，不过我想，一个政党既然能成为政党，首先是要全力的维护政党自身的利益。这和宗教以及其他的社会组织没有什么两样。政党是政治的产物，关于这一点，我想不会有人不认同的。既然是政治的产物，政党首先就是要为政治服务，为政治摇旗呐喊的。政治是纯粹的社会利益，是纯粹的政党利益，说的再直接一点，它就是为一种意识形态和上层建筑效劳的。如果我们非要说政治是一种伟大的存在，那也是相对于一种思想而存在的。
当然了，政党有政党的理念，也有它存在的理由。一个能够存在和执政的政党从一定意义上讲，它至少是顺应了某种历史的潮流。是社会历史在一个阶段的客观存在，是民族在一个时期社会需求的代表。是的，一个政党要存在和发展，至少它应该是它赖于生存的那个民族的利益代表。尽管国家的概念早有定论，不过我还是要说，国家其实不完全是一个专政的机器，也不是一架完全的权力机构，在一定正常的时期，它就是一个民族最高利益的代表。只是现在政治带上了过多庸俗的东西，让本来是国家的理念有了更多庸俗政治的味道，让人们在体会国家利益的同时也感受了一回那些无聊政治带来的折磨和摧残。
主义，思想，理论，这些在精神世界里可以说都是至关重要的词汇，这么些年来，不知道是我失去了心志，还是它们被什么功利的东西消磨的面目全非，总之当人们再把这些精神领域中的中流砥柱进行玩味的时候才发现，政治已经失去了它唯一的高雅，成了一种文字游戏的玩笑。
马克思是从黑格尔和费尔巴哈那里获得了灵感，充实了自己的理论思想基础，创立了一种前所未有的人类思想体系。我们称它为主义，那是当之无愧的。毛泽东，做为中华民族在一个历史时期的代表，他用马克思主义的普遍原理结合当时中国的实际，寻觅到了一个政党走向胜利的道路，说是一种思想，也毫不为过。其实理论的发展是永恒的，但是理论的基础同样也是不能更改的。这就好比马克思的思想基础就是来自于唯物主义和辩证法思想。不论社会怎么发展，也不管他的孝子贤孙怎么样的发展和扬弃，但最根本的东西都是永远也不可能改变的。
中国的社会要发展，当然是不能完全的去按照什么理论去实施的，因为一个国家的形成除了微弱的政治因素以外，它有着一种天成的民族因素。国家的形成也许不是那一种我们能说明白的东西在起作用，也许它就是一种民族的血缘关系，是民族的内在亲和力在起作用。所以不要动不动就说是什么人为的力量，动不动就说是一种以外思想的收获。
社会的发展本来就是一种过程，其实我们从这个过程中就能够感到许多精神领域带来的愉悦和伤心。比如美国，做为不是同一种意识形态的国度，从民族感情上讲，我对它没有太好的印象。但是做为一种世界的存在，我又不能不去思考它给人类社会留下的一切。如果拿我们国家的历史做参照物，美国的确还是个年轻的国家，它的民族严格意义上讲，还属于大英国的后裔。但是，我们也不能否认，在治理国家和对国家理念的把握上，美国人有着他们了不起的作为。
不知道是宿命，还是一种历史的必然。当年华盛顿领导美国南北战争取得胜利后回到自己的庄园，当他听到自己当选为美利坚合众国总统的时候，竟然犯起