道德，一见此二字便联想起孱弱春风，非遮天蔽日飞沙走石，但其蕴含万屡生机，以养万物。
浅读历史，秦国叱咤春秋，灭六国，一统华夏。而秦王朝却未及半百而夭折，却是为何？答曰：力大而德穷。治国之道当以法德相融，仅以酷刑矫正，则必是民心而亡国。天下之事，治国为大，国以德而论存亡，由此见道德之伟大与力量。
道德是人之根本，是万事之基础，是立业之开端。此观点认同者甚多。我却说，道德于一切平行而存，并无先后顺序，而且秉道德而行事难，废道德而行事易。进来时日，三鹿毒奶粉贻害万家孩童；山西溃坝土掩数百生灵，此等事件不胜枚举，却是为何？是因小人废德而逐利所造成。如若道德为根本为基础，此等小人怎会因利而迫害他人？在如今，金钱与道德相比，道德渺小之极，微乎其微，人会因毫厘之利而轻易废弃道德，不管他人生死，不论是非黑白，悲哉痛兮！逆而思之，此等黑心人废德而行，虽逞一时之能，虽得一时之利，但必受其害，轻者身败名裂乌纱不保，重者家破人亡万劫不复。果不其然，三鹿濒临倒闭，溃坝整治官员，一场问责风暴轰然而起，但愿自此黑白分晓，拨云见日，肃杀枯枝败叶。由此而得结论，道德非人之根本而可以论人之成败，道德非万事之基础而是万事之规范，道德非立业之开端但是立业之砝码，非正德不能阔步健行，非正德不能大展宏图，其重量可想而知。
荀子曰：“今人之性，生而有利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。”此是著名性恶说。人性本恶，由其发展则亡礼数亡忠信，故而制法律以矫正克制，人才可行端正，举正义，人才可成君子。看今日之法律，尚未健全处甚多，可乘之机甚多，如若人之恶性旧疾发作，便又会呈现一篇狼藉。但观今日之社会，以身试法者有，铤而走险者有，但极其少见，为何？是因道德乃是法律屏障，亦规范人之言行和善恶，法律所不及之处道德皆尽填漏补缺，以保法律尊严。由此可见，道德便又珍贵一分，但也危险一份。马克思说过：“如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”今日利欲横行，道德松弛，怎敢想象人们废弃道德后的社会景象？
且把眼界扩大些，看道德与国家。荀子曰：“水能载舟，亦能覆舟。”此中，舟指国家，水指人民。且问，水为何载舟？水又为何覆舟？答曰，施仁政民以养国家，国家以利人民；施暴政，涂炭生灵，饿殍遍野，民所以废法度。这其中道德因素也是举足轻重，君明德才可施仁政利国家养人民；民明德才可团结一致众志成城安居乐业，由此才可安邦定国国泰民安。反之，则社会混乱，动荡不安。由此明了，道德之重量可比泰山。
不妨再把明眸睁大，且看人与天。道德此词，如若拆开便又是意向万千。道，乃是万事之母，万物之律。老子曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道不可名状，故曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”道衍生万物，人与自然同一，故曰：“人法地，地法天，天法自然。”由此可知，道乃万物无形之宗主。德者，道之体现，故德应服从于道，符合于道，德以养道，故所谓：“孔德之容，维道是从。”由此明了，天下莫不合服于道德，万物莫不听从于道德。由此可想，废道德而行，乃逆道理而行，危险之极。
道德孱弱，践踏甚易，踏之则毁己毁人；守之，则兴。
今日之事，经济为先，所以道德危险，而道德又关乎人之所有，国之命脉，故维护道德乃是要务，乃是自救之良方，乃是我辈之责任，乃是天下之道理。
撰此文，以警世人。