现实中的许多人都相信世界上是存在鬼神的。何为鬼神？对于迷信者，关于鬼神可以这样理解：鬼神即脱离现实的客观物质可以存在，并对现实的物质存在能够发生某种作用，人类无法感知，也不能从理论上证明其存在的一种生命存在。人们相信鬼神存在的外在表现就是虔诚叩头、燃香祈福、参拜庙宇。中国人在多说情况下所参拜的是中国土生土长的道教和从外国传入中国的佛教庙宇。
佛教大约在公元前530年左右由释迦摩尼创立。释迦摩尼是当时迦毗罗卫国（现在的尼泊尔境内）的王子，原名：乔达摩，悉达多。他在青年时期曾四出宫门，亲见人的生老病死，从而引发了他对人生的思考。终于有一天，他毅然抛弃了王位和荣华富贵，舍弃了年迈的国王父亲以及他的爱妃和尚且年幼的孩子，去求教于当时盛行的婆罗门教大师。经过数年的修行他认为婆罗门教苦行的修行方法不能使人避免生老病死而脱离苦海，于是悉达多就开始独立思考人生脱离苦难的修行方法。他在经历千辛万苦和对人生理想的苦苦追寻后经过七七四十九天苦思冥想，终于在一棵菩提树下“顿悟”成佛，创立佛教。他在今天印度的恒河流域传教，直到他八十岁圆寂而终。其弟子在释迦摩尼圆寂后继承了他的思想理念，并将佛教的教义及理论思想发扬光大，逐渐使佛教从恒河流域传播发展到更为广阔的地域，从而深刻广泛地影响着人们的思想文化传统。
佛教理论主要宣讲的有“三法印”、“四圣谛”、“八正道”等深奥的人生哲理，但人们最熟悉，受其影响最大的还是关于人生的“三世因果”说。佛教认为人的肉身死而精神不灭，主宰人肉体的元神可以“三世轮回”。人此生的幸福与灾祸都是由前世自己的所做所为而生成的一种叫“业”的力在起支配作用。如果人的前世多多行善积德，此生就会因得到“好报”而幸福。倘若人的前世作恶多端，今生就会因“恶报”而受苦。这就是通常所说的“因果报应”！佛教认为恶报都是自己前世种下的苦果---即一切都是自己造成的，所以人要懂得忍耐与顺从苦难。人在今生就要“慈悲为怀，行善积德”，这样就使“善缘”在“业力”的作用下福泽来世。为了广结善缘以积德，人们就要“不杀生、吃素食、戒贪、嗔、痴、慢、疑，无欲无求以静心，内省顿悟而涅磐！”
“涅磐”是一种什么境界，我们凡夫俗子不得而知。但佛教理论所宣扬的戒“贪、嗔、痴、慢、疑”等理念对我们每个人提高自己的内涵修养，升华我们人生的价值都是大有裨益的。其所讲的“人心向善，行善事，勿做恶……”等观点对我们现在的社会主义精神文明建设，提高我们民众的整体素质，建设社会主义和谐社会以及规范当前市场经济中以诚信公平为基础的市场道德都是起积极作用的。为宣讲佛教理念而建造的遍布各地的寺院作为旅游景点开放，是发展我国旅游经济的重要组成部分。在佛教的千年文化和佛教理念中，对于我们人生，社会产生积极作用的部分我们还是应该继承宏扬的。
但是，对其文化理念我们也应该批判的继承，不能一味的盲从。佛教观点认为的“人要无欲无求”。如果人都这样，人们在社会主义市场经济中怎么能充分发挥主观能动性来进行改革创新，来以饱满的精神生产出更多的社会财富？如果人们都顺受苦难，不去反抗不与命运抗争怎会发奋图强有所作为？心甘情愿的顺受苦难，在面对现实中的邪恶势力时我们不做斗争，我们的正当权益又怎么能保障，社会正气何以宏扬？岂不知“对邪恶的仁慈，就是对善良的残忍”？其实，释迦摩尼和他的弟子都是历史上存在的活生生的人，人们把他们人为的神话，对“神佛“顶礼膜拜以求赐福，其实这就是“心存欲望”地想要得到某些东西，这不是和佛理相悖的么？
哲学是对世界的解释，宗教是对世界的安慰！命运掌握在自己手中，不要把希望都寄托在神佛的身上。只要每个人都勤奋努力的工作创造，以积极向上的健康生活态度善待生活，善待别人，善待自己，其实人人都是佛！