我不相信牛鬼蛇神一类的事情，但我比较喜欢宗教，不论是佛教、道教、基督教、伊斯兰教，好多宗教著作我都怀着虔诚的心情阅读过，特别是《道德经》、《圣经》经常放在床头成为睡前的精神食粮。《金刚经》本来也看，但是受知识限制好象很难懂，而且反感那种应果报应说，好象是恐吓，就索性不看。好多朋友告戒我小心哪天走火入魔，我就开玩笑说走火入魔那日就是我得道成仙之日。在我不到二十岁时，一位据称会看相算命的朋友对我说，你三十岁必成精神病。我现在已经过了而立之年，感觉还没有发疯，就很高兴。有时想，或者自己已经成了精神病或者即将成为精神病，但当想起“世人皆浊我独醒”的诗句来，又很释然。
我没有走火入魔，依然酷爱宗教著作，但到目前还没有出家做和尚或者阪依佛门的打算，如果那样的话，我的发妻幼女就让我十分的放不下。我作为一个参观者参加过很多基督教的讲经和佛教、道教的道场活动，我总被这些宗教能吸引那么多的人来顶礼膜拜而激动万千。我想，如果一个国家的执政党象这些宗教一样，不知道是一个民族的骄傲还是悲哀。
菩萨是个和颜悦色的统治者，或者说精神领袖。老家人形容一个人的善良，就说“这人像菩萨一样”，成语“菩萨心肠”就是形容一个人的善良。可见菩萨是十分善良的，是普渡众生的救世主。关于菩萨的性别问题，我询问过好多人，有说是男的，有说是女的，还有是说两性人，后来有一位老汉见我问，简单地说：菩萨是神仙，神仙是没有性别的。这个答案一下子使我茅塞顿开获益非浅。从此看菩萨就格外的敬仰。
佛教中的菩萨有很多，人们比较熟悉的有四位：文殊菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨。不管是什么菩萨，有一个特征，就是长的都眉清目秀，基本上都是额部宽阔，面颊饱满，眉目慈祥，顶部肉髻为两节高耸。肩部平直展开，胸部厚实，身躯修长挺拔。是标准的美女俊男形象。菩萨的慈善表情我迷惑了很久，她既然是来这个世界普渡众生的，世界上有这么多的需要拯救的民众，任重而道远，应该是一付忧心忡忡的表情才对，怎么能是笑容灿烂呢？
为了这个问题，我读了大量的宗教书籍才悟出了其中的道理。作为一个常人，我们有我们的喜怒哀乐，有七情，有六欲。但菩萨是高高在上的，她是神，是超越我们自然人境界的非人类，可以说她没有我们的感情，她没有任何的痛苦和快乐，没有任何事情可以激起她的喜悦或者悲痛。她只是用一双看似和蔼的目光俯视我们，实际上我们的苦难在她的心里激不起任何一点波澜和涟漪，她根本无法理解我们的困境和磨难。我们和菩萨之间有巨大的无法逾越的鸿沟，她和我们的距离在十万八千里之外，即使孙悟空翻十万八千个筋斗也到达不了。菩萨的在我们看似可亲的表情，其实是我们自做多情的人们自卑自恋的幻化的景象。我们把菩萨的表情幻化成了我们的期望，实际上这个表情是僵硬和麻木的。我们看到了她的笑容是因为我们在心里有笑容，我们在心里期盼笑容。我们用一颗微笑着的心态去看世界，世界上的一切就都是微笑的。佛曰：佛眼看世界，满世界都是佛，就是这个道理。
佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为：东方持国天王身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；南方广目天王身青色，穿甲戴胄，持宝剑；西方广目天王身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索；北方多闻天王身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：持国天王魔礼寿穿紫金龙花狐貂，职顺。增长天王魔礼青掌青光宝剑一口，职风；广国天王魔礼红:掌碧玉琵琶一把，职调；多闻天王魔礼海掌混元米伞一面，职雨。
不管是四大天王还是四大金刚，有一个基本的特征，就是个个是彪形大汉，怒目圆睁，而且每个人都一付戎装，手执利器。据说他们都是护法使者，肩负最高机构和最高领导人的安全责任，工作丝毫不能马虎。不能让任何一个破坏分子或阶级敌人进入内部来搞破坏，好象已经到了“四面楚歌”需要随时提高警惕、随时要投入爆发的战争中英勇战斗。
佛法无边，既然无边，怎么还能有破坏分子的容身之地？如果佛法没有无边，佛的存在又有什么作用？在一个据说是法力无边呼风唤雨的最高统帅身边，在最高的中央机构里面，都需要这样的卫戍部队，在最高的中央机构里，都需要武力来防御，可见菩萨的“法力无边”只是一句空话而已。即使不是空话，那菩萨需要“法力”干什么？她是来普渡和拯救我们的，难道还需要武力？岂不是把我们全部当成土匪流寇或者恐怖分子？即使我们中间有土匪流寇或者恐怖分子，也只是需要普渡和拯救——他们比我们常人更应该受到普渡和拯救！用武力干什么？来镇压吗？
在具有无限“法力”的菩萨金刚集团和手无寸铁的草民集团之间，有着怎样的力量差距。菩萨的一星点唾沫就可能使我们葬身汪洋大海；金刚的一个懒腰就可以使我们化做世间泥土；菩萨一根手指的弹动就可以使我们一命呜呼魂飞九层地狱；金刚的一个跺脚就可能使我们天崩地裂粉身碎骨。在这样的对局下，菩萨的“法力无边”和金刚的利器有什么意义？
在《圣经》里，耶和华告诉我们，如果信奉别教就是大逆不道，就要受到应有的惩处，举天下之兵共诛之，共讨之，共伐之。实践证明真理不仅仅只有一条，世间有好多条道路可以到达罗马城。但是耶和华为我们指了一条道路，我们没有选择，没有权利，没有自由，只有接受，这与暴君的专制有什么本质的区别？几千年来，我们有那么多的人没有到达耶和华的怀抱，难道我们对当年耶和华指给我们的道路就不能有所怀疑？或许，我们会因此而开辟一条捷径，这样到达上帝怀抱的距离缩短，风险降低，有什么不妥？
然而，这样的探险是没有任何结果的，因为有一双锐利的眼睛在天堂注视着我们——或者说在监督着我们，我们的每一个细微动作都难逃上帝的手掌，所以，我们的每一个“叛逃者”根本没有成功的希望，在我们还没有做好探险的准备之前，我们就已经成了一掬尘土而悲壮地牺牲，哪怕我们是在做善意的探险也罢。在一个专制的社会里，破坏专制阶级