“一大片厚厚的乌云涌来，遮住了月亮。有一种观点，说‘你看不到月亮的时候，月亮就不存在’。这似乎不合逻辑。那是。为你看见过它，人类早已发现了月亮，因而当它隐藏进乌云之时，逻辑告诉你它依然存在。它在乌云后面一如刚才，一如它平素的明朗、安详、盈亏反复在离我们363000至406000公里的地方走着它从古到今的路。但是如果我们没有发现它呢？如果人类从未发现它呢我们怎么说？我们就会说它不存在。在人类发现冥王星之前，太阳系只有八颗行星，不存在第九颗。现在如果有人说太阳系有十颗行星，你就会告诉他说‘错了先生，只有九颗，没有第十颗，’现在，不存在太阳系的第十颗行星，正如1930年以前不存在冥王星。那么我们通常所说的‘不存在’是指什么？是指‘未发现’而已。因而未发现的，即是不存在的（否则，便无‘不存在’可言），这道理其实多么简单。”
——这是史铁生《别人》里的一段文字。
新华网消息：美国加州理工学院的科学家29日（2005年）宣布，他们发现了太阳系内的第10颗行星，大小相当于冥王星的１.5倍。
——这是网上的一则消息。
有两种“不存在”。一种是真的“没有”，或者叫“无”，比如我们说房子里没人；另一种其实是“有”，只是没被我们发现，或不被我们注意，比如空气，比如消息里说的“第10颗行星”。
这两种“不存在”，从科学上说，是有本质区别的，但如果以人的感觉、感知为标准而言是一样的，在空气未被发现之前，人们“觉得”周围真的什么也没有，即使在发现之后，正常的情况下，我们也往往忽视它的存在；消息里说的“第10颗行星”在我们还没看到这消息之前，我们也觉得是没有的。
以人的感觉、感知来判断有无，这也许有些唯心主义（或者唯我论）的味道，但意义重大。在我们的日常生活里，我们对有无的判断通常只能依靠我们的感知。我们的意识也以此为坐标。虽然，我们没有感知到的东西，理性会接受它的存在，但这样的存在其实仍然不能有力地切入我们的生活。比如说，虽然我们都知道有原子、分子这样的微粒存在，但因为他们太小了，肉眼看不到，所以一般人在实际上还是视同没有的，不觉得它和我们的生活有什么联系。一个没去过北京的人，固然也相信北京的存在，但北京作为一个重要的城市，仍然是无法进入这个人的生活里，至少不能强有力地介入这个人的生活。他至多只是在人们谈论它的时候，说声：哦，有这样的一个地方。
同样的道理，悲惨的事情，令人发指的事情，每天每时都在发生，但我们亲眼目睹的却很有限，因此，我们的心情才不会总是处在悲伤里，才能做点事情，才能好好地生活。人的一生总有许多不堪回首的苦痛悲伤，因为我们能忘记，能暂且抛开，于是我们才能若无其事地开始新的生活，才能专注地做点事情。
如果一个人果真“先天下之忧而忧”，每时每刻都把世界上无数值得忧虑的问题都装在心里，或者果真慈悲之极，每时每刻都把世界上无数悲伤的事情挂在心上，感同身受，那么这个人一定会忧伤而死。
以科学的角度看，唯心主义当然是荒谬的，但是，从人的心理特点，从我们的日常精神生活的特点看，唯心是我们的禀性，是我们能够正常生活的的一种心理机制。
唯心主义的长期存在，与其说是阶级的根源不如说是心理的特性。