听说刚过世而未出殡的人，是最喜爱热闹的。一则是说新鬼，黄泉路上冷清，不打不闹，便会成为游魂野鬼；二则是说新鬼未归位前，游魂野鬼常来抢食抢路，一打一闹，游魂野鬼便不敢接近。所以，村子里每逢死人，特别的热闹。
前两年，哪家死了人，还只是请上三五个“道士”，吹吹打打念念经，搁上三两天，亡人入土也就算过去了。近两年，人们跟上风气，大讲孝道，死人办丧也成了一门热闹的学问。
前日，本无意凑热闹，却实在经不住《两只蝴蝶》的招引，循着悦耳的音乐，还没到亡人家，黑幕中，早见霓虹灯光闪烁；临近目的地，蹿动的人头，男男女女，老老少少，俨然一场盛大的歌舞晚会。如果不是村里人，不明这里习俗的，谁能想到是死了人？！
走近临时摆布的舞台，——“星光乐团”，演具齐全，演员十来位，边演边跳。再往里看，是道场，道场前孝男孝女，跪着一大群；屋内五六个“道士”，正儿八经地端坐在亡人灵柩前面，又打又念。投身其中，只觉得活人的魂都快出窍了，何况游魂野鬼。
外面，歌声伴着西洋乐器——电子琴、架子鼓，抑扬顿挫，意气风发，好不热闹；屋内，经声随着传统乐器——铜锣、铜钹、喇叭，唧唧哼哼，老气横秋，一本正经！
意外地发现其间竟还有一个十三四岁的小道童，面目清秀，神情庄重，如老道士一样没有半点生机；我曾经幼稚地猜疑道士的衣钵问题，现在总算了却了心中的一个天真的结。
听经的大概只有跪在灵前的孝子贤孙和那个才入道的小道童。我因听不清也听不懂经忏，乃随着大众，凑到歌场一边。前来吊唁的人，早已占据了有利地势，把四五十平米的临时舞台围了个水泄不通，只听见一男一女，“妹妹坐船头，哥哥我岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠！”“小妹妹我坐船头……”，歌声婉转逗情，掌声此起彼伏，好不热闹……
“临丧不哀，吾何以观之？”孔圣贤的孝道对于现代人可能有些苛刻，且不说“守三年之丧”“见齐衰者，虽狎，必变”“凶服者式之”之类的君子之言，“丧，与其易也，宁戚”这么简单的道理，怎么就不见得？“未能事人，焉能事鬼？”推而言之，不能事鬼，难道就能事人吗？如此事鬼，鬼作何想？人作何安？如此事鬼，鬼生前——他作为人时，事鬼者，又是如何事人呢？有果必有因，鬼自是鬼，人还是人，说到底只是事鬼比事人容易，你如何事鬼，只要活的人没意见不表态，鬼是不会说话的；人却不一样了，你不把人招呼好了，一句话不周，足以给你带上一顶不孝的帽子。
只是后来人，越来越明白其中的道理，鬼不会说话，活的人却会说话，事鬼当如事人，鬼事亦即人事。大概是某人诚心去吊丧，受了不合礼节的待遇，憋了气，借鬼附体，大显鬼威。
自此，鬼便不甘寂寞，常派使者为其传言；谁都可能成为鬼的使者。鬼好事，鬼使却越来越不好事；鬼事人事渐渐地便变成了一路事。死人的事也就成了活的人的事。