自序
不知从什么时候开始，当我由于无聊而陷入所谓的思考时，总被许许多多的问题困扰。于是我不断学习，不断寻找，不断思索。慢慢地，我逐渐为困扰着我的那些问题，找到一些能够说服自己的答案，于是就有了后面那一系列的文字。
古语有云：仁者见仁，智者见智。而我既非仁人，又难称智者，凡人一个而已，只能聊表凡解，糊弄自个罢了，故名曰“凡人凡见”。
本书中所述，无论是我本人的见解，还是别人的东西，我都不特别标出其出处。因为，假如你上我家做客，我做了几个菜招待你，如果你喜欢吃，就多吃点，但我认为没有必要把用来做菜的材料的来源，不管是我自己种的养的，还是买来的，都一一标出。
此为序。

**看啊，我造就新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。
**为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
**究天人之际，通古今之变，成一家之言。
**幸福、快乐只是一种肤浅的人生体验，痛苦和寂寞才能使人变得深刻。
**如果永远快乐，没有忧愁，又怎么觉得快乐？假如人能永生且能永远快乐，人生是否会更显得毫无意义？

原识与本能
人类是物质与精神高度统一的生命体。
肉体作为人类的物质组成部分，是一种有机物质，其在慢长的地球年代里，经历了从简单的元素到无机物、有机物、细胞、组织、器官，最后构成复杂的生命体的进化过程。
构成肉体的某些有机物质，在其从无机物变为简单有机物，从简单有机物到复杂有机物，最终成为人类的远祖的身体组成部分（DNA）的慢长过程中，积累了它们所有对外界环境刺激的体验、对自身的体验、自我保护的经验和功能的总和，并具有积累性和遗传性，它们就是人类最原始的精神系统（精神存在）和功能系统，它们是有机物质在漫长的进化过程中产生的自我意识、自我保护和维护自我存在的最基本要求，它们唯一的目的就是维护其赖以存在的物质基础的有机物质的存在，这些最原始的精神系统和功能系统我们称之为原识和本能，它们由人类一些最原始的情感和功能组成，比如：自我意识、孤独感、恐惧感、怜悯之心、眷恋感、舔犊之情、避苦趋乐的意向、食欲、性欲等。在对这些情感与功能的体验时，我们可以看到，它们是与生俱来的，而不是我们后天学会的。
对于世界物质来说，总的规律是：有机物来自无机物，最终归于无机物。人类个体生命的肉体是一种有机物质，它总是服从于物质的总变化规律，即由有机物质最终变成无机物质。而对于依赖肉体为其存在的物质基础的人类的原识和本能，它唯一目的和功能就是极力去维持肉体的存在。人类对于死亡的恐惧和对永生的渴望是反映人类的原识和本能的目的和功能的情感中，最明显的两种情感。
对于维护人类个体生命的存在上，食欲是一个重要的本能。然而，构成人类个体生命的肉体是一种有机物质，它总是服从于物质的总变化规律，即由有机物质最终变成无机物质，即每个人类个体生命总是无法超越自然规律而永远存在。人类的原识和本能是具有可遗传性的，所以，人类种族的延续给人类的原识和本能得以继续存在成为可能，于是它就赋予人类个体生命另一种重要的本能－－－性欲。性欲的作用使人类种族繁衍成为可能，人类的原识和本能也随着人类种族的延续而保持存在。中国古训“不孝有三，无后为大”也应该是最能深刻反映人类原识的目的和要求的情感体验之一。
光靠食欲和性欲两大本能，显然还不足以完全、顺利完成人类个体生命的存在和种族的延续，人类个体生命之间还必须处于一定的关系之中，才有可能完成人类个体生命的存在和种族的延续的任务，而组成原识的那些情感便是人类个体生命体之间得以发生种种关系的催化剂和纽带。正是由于这些情感和本能的存在，使人类个体生命之间处于错综复杂的关系之中；正是由于这些情感和本能的存在，成为人类所有的快乐、痛苦、善与恶的真正来源。

自我意识：再小的孩子都知道自己和他人是不同的，自私和自我保护也都包含在里面；
孤独感：为减轻孤独给人带来的痛苦，人需要做事或与别人交往。
恐惧感：怕受各种伤害、怕死，就是小孩都会。
怜悯之心：同情弱者、同情受伤害者。
眷恋感：孩子对父母的感情。
舔犊之情：父母对自己孩子那种无条件的强烈爱和保护。
避苦趋乐：人之所欲也
食欲：如果没有吃东西的欲望和吃东西带来的快乐，谁会去做上进下出的无聊事。
性欲：如果没有性冲动和性带来的快乐，谁会去干那种力气活？

生命：
以细胞为基本生存和传代单元，以DNA为基本遗传物质，能够进行物质能量资讯的新陈代谢、高度复杂的有机复合体。生命细胞不但有分裂、繁殖后代的机制，还有控制分裂次数，最终自我结束或自然凋亡的机制－－－－－世界先出现无机物，然后出现有机物，但最终回归无机物。有机物来自无机物，最终回归无机物，这就是世界物质变化的总定律。“你们来自尘土，终归尘土”，智慧的犹太人几千年前就描述过这定律了。

道德、行为规范与善恶标准
为了保证人类个体生命的存在和种族的延续得以实现，原识和本能使人类个体生命体之间处于错综复杂的关系之中，这种关系的最终目的是使人类个体生命的存在和种族的延续得以顺利进行。因此，这种关系本身就有一种内在的标准（准则），这种内在的标准（准则）肯定是使人类个体生命的存在和种族的延续得以更顺利、更容易完成的。自古至今，人类尽管有人种、民族等诸多差异，但他们许多基本的道德准则、善恶标准和行为规范是大抵相同的，原因就在这里。道德的本质是一种协调人与人之间关系的内在标准（准则），它往往是通过严格地律己以利人，最终达到人与人之间的互利。中外古代的人类智者，包括各种宗教的创始人、哲学家、思想家，他们比普通人更能深刻、完整地体验到原识和本能的这种要求，并不同程度地将这些标准较系统地表达出来。
中国的古哲认为，天生万物，希望万物能够一起生存，不相危害，就是天道；以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道就是人道。
宗教的