死亡，对每个人来说，都是个极限，也是个“诱惑”。
诱惑我们去思考“如何更好地活着”。如何在死亡来临前，尽最大可能活出自己认为的理想的状态。这是人一生反复思考又反复迷惑的问题。
我们都清楚自己的结局，但没有人能清楚在通往既定结局道路上可能会发生的一切。理性告诉我们，人生之路，除了我们追求的快乐，也肯定有陷阱、挫折、灾难、不幸、厄运、痛苦。但没有人能预知这些不幸的准确坐标，别人的苦难给我们的体验，永远是隔着玻璃的图片，我们不能真正进入图中，更不能体会到最真的心痛和恐怖。人生过程的不可全知，让我们在快乐的时候，心里也不能彻底抹去伤感的底色。何况那些本就处在苦痛中的生命呢？
钱钟书先生说，快乐由精神决定。固然可以让活在不幸中的人找到一条理论上通往幸福的途径。但这途径从理论的高台走到现实的土地上，又需要多大的代价？让一个身患重症的病人感觉快乐，让他从心里发出没有杂念的纯粹的微笑，那需要多少痛苦为原料才能提炼出那么一点快乐啊。享受快乐的时候，那些痛苦的壳，落在脚下，又需要多少精力才能彻底打扫干净，并埋到我们看不见的心的深处？
死亡的日子不可预测，或许遥遥无期，或许就在明日。在临时的时候，才想起安放灵魂，为时已晚。佛教有前生今世来生之说，如果把这三生压缩成一生，那么死亡的瞬间是“今生”，死亡之前的一生是“前生”。“前生”之因，即“今生”之果。时间的流动，会改变灵魂的成分。如果把灵魂物化，那么一生的灵魂，将有此刻、无数的下一刻的灵魂连接而成。如果我们能安妥每一刻的灵魂，则一生的灵魂也将自然被安放妥当。
人的欲望本是没有止境的，但随着衰老的降临，人会明白自己的力量，不足以实现太多的欲望，在心理上会自动放弃很多愿望，只保留为数不多的他认为可以实现并应该实现的愿望。如果这些难度不大的愿望满足了，他就会瞑目。
人只是时间消费的筹码。人生的变数，不全由人自身控制。因此，人活着的过程，只是在妄图从时间手里获得更多的自主，或者更多的精神领地。在那个自由的领地里，种自己喜欢的花，做自己喜欢的事。每个人争取自主和领地的方式不同，也就形成了形形色色的人生风景。
追求名利，淡泊出家，现象不同，但本质都一样：追求属于自己的那份财富。有人的财富是物质的，有人的财富是精神的。
所以，如果我们认为某人贪图名利，也不必清高地不屑了。因为，我们同样在追求另一种“名利”。本质上，我们都是“名利”的信徒。