人来自猿，现在是小孩子都知道的事了，至于到底猿是怎么样变成人的，那是考古学家的事。我想推究的是人为什么叫“人”，怎么样才算是“人”。可能我的文章让有部分恶心，如果心态不好的，建议不要看下去。
把人之个体与猪排在一起，欲问哪样更重要，旁观的肚皮不饿的人也许会毫不犹豫的说，人更重要，但倘若这场景是处于一条在茫茫大海漂流多日的船上，大概更多的会不假思索的说肚皮更重要，猪就显得弥足珍贵了（否认我者，我试问，饥馑年代易子而食比比皆是）。再问：人与猪有什么区别？恐怕说不出个子丑寅卯的大有人在，也许更多只觉得猪比人只多条尾巴而已；如果有觉得自己比猪强的人，大概也会说人嘛有智慧而猪无，人有感情而猪无，人能创造工具而猪无……仿佛举例就可以证明自己的高贵与猪的低鄙，洋洋自得自己为万物之灵。其实大谬不然，猪也有智慧，猪不用劳动而坐享造物主馈赠，不用痛苦而平静一生，猪也有感情，母猪与仔猪戏，小猪欢而撅蹄，猪自有一切而无需创造。
说到这里，不少“智公”大概会心底不得不服我的观念，但却隐隐觉得我是乎是在诡辨，我承认，但我所说的，人与猪同而，甚至人不如猪，岂不正有其种种客观实在。
然而人实在不应该等同去猪。
便应该如佛所说：人之来世上，是受罪。倘若拒绝造物主的安排，拒绝受罪，那人与猪何异，甚至便不如猪了。
人从娘肚子里钻出来，便是第一道罪。因痛苦而啼哭，却凝结着无数亲人的喜悦与希望，在热切与真挚的关爱中慢慢成长。病痛厌恼怨无不是人生历程中的罪，岂是一一能够数尽，然而却一项一项闯过，到了成年，结婚而后开枝散叶，而成为了人（所谓成人成人是也，小孩子哪里叫人）。已经经历了些许苦难，成人后不过是刚刚开始，更多苦难的需要面对，看到亲友一个一个从自己身边消失，强忍自己做心不甘情不愿的事情，每天忙忙碌碌却无目的甚至目的一片黯然，静闲心时却是无聊寂寞如毒蛇噬缠。而如此，人的遭遇构架便立于我们面前，象极了普罗米修斯在悬崖边的状况。
则生亦何欢，死亦何哀？
错错错，大错而特错。
人人都以自己之私为念，肚子饿了就自个儿吃，嘴巴干了就独个儿喝，瞌睡来了随地就睡，不以别人为顾虑，甚至有了快乐一个人偷着乐，有了烦恼便要死要活，人之为人，何来的人，人便不再是人了。
人来到世间，需知，不仅仅是为自己活着，更重要的是你有亲人，你需要顾虑亲人的感受与眼光，需知，你身旁还有别人，你需要顾忌别人的眼光。如果将这些顾虑当作负担，便真的生无所欢了，其实，亲人的眼光是天伦的享受，别人的眼光是你荣誉的根本。倘若你化负担为动力，你何至于烦恼，何至于苦楚。
佛教徒们说，人的烦恼来自欲望。我不否认，但其实欲望更多时候的是产生快乐。对饮食的欲望，则可以用舌感受五谷与珍馔的快乐；对景色和性的欲望，则可以用眼与身体感受异性带来的美享受；对成功与虚名的欲望，则可以用灵魂感受陶醉与豁达的快感……
人之来世，之所以为人，便应该是非为一已之私，而是积极的快乐的去生，只有这样，才能称其为人。便是路边只剩下一只手，却为别人修补鞋子的人，当他面对自己那羸弱的孩子的时候，面露微笑，此人，就是世间一伟大的人。而高贵如某人放厥词“前四十年为孩子后四十年为自己”，一旦踏入炼狱，便不复是人了。
以前的我是同情悲情自杀的和街着的疯痴，而今，我只觉得这类人死而死已，地球照转。徒增我辈无良之人谈资。