近十年来，已不怎么读国内作家写的小说了，印象中好像只读过王小波的一个集子，和莫言的一两个长篇，好象还未曾读全，可能书是盗版的吧。一来，国内作家不论名气大小，写的确实不怎么样，雷同题材过多，思想内涵苍白，媚俗媚上者多。二来书价昂贵，那些作品又毫无收藏收购价值，多是商业炒作的东西。三来，我也开始写一些东西，传统的东西我已读的足够多，那些东西还超不出传统，与我毫无借鉴的价值，我已受他们的影响太多，我怕自己也弄些那样的东西出来，丢人现眼。
王小波并不是一个很出名的作家，开始我并没有注意到甚至听说过这个人及其作品。后来听说这个人早已死了好几年了，我才开始注意了他，因为在中国英年早逝的作家不是天才，就是奇才或大材，譬如鲁迅、路遥等，当然也不能说活着的就都是庸才，但被埋没的居多，我国传统文化是一个埋没人才只重奴才的文化体系，就象王小波活着时一样。
王小波的《夜行记》是一个短篇，因为确实有趣且短，所以读了好几遍。一个很简单很有趣的故事，你可以把它当作一个别开生面的武侠故事来读，休闲热闹一回；也可以拿它作为一个解读传统文化的哲理小说来仔细研究，沉思深刻一回。
说它是别开生面的武侠故事，因为它并不象传统的武侠小说那样刀光剑影、拳来脚去打的热闹，且爱恨情仇的一大堆情节，场景情节到有些古龙的意境，但又比古龙的深刻一些。一个押着车仗远行的书生，正感无聊之时，遇到了一个他并不喜欢的和尚，且无法摆脱，只好乘夜相伴而行，书生是一个深藏不露的武林高手，两个人自然由女人谈到了武功，先是射艺，没想到和尚的境界更高，书生生气啦，想要教训一下和尚；接着两个人便谈到了剑术，书生自然又不及和尚，他以为和尚吹牛骗人，他痛恨这种人，便起了杀心，并付诸了行动，但他的暗算却落空了，和尚的技艺让他望尘莫及，而且在不知不觉中他却已遭了和尚的算计，他的车仗早已被和尚劫持了，他这才知道自己遇到了真正的高手。情节的离奇不说，在看看那武艺：用绿豆射飞蝇；以竹帘条为弓，以头发为弦用松针为箭射蚊子；还有以席篾为弓、蚕丝为弦，用胡子茬射公跳蚤，甚至以气息吹动豹尾上的秋毫、去射阳光中飞动的微尘，真是闻所未闻；还有那剑法也更是神奇，用一缕竹皮去砍水面的蜉蝣，虫子已死却还飞出一丈多远后，身子才分成了两半；白天自己被去了势，却到了晚上和老婆睡觉时才发现，这样的竹皮剑真是恐怖，那云母刀砍起人来，却是但见人头落，不见刀在手；但最恐怖的还是那无形的银丝剑，自己被人刺中了心脏，还以为自己是得了心绞痛，到死都不知道是怎么回事，而且拔出那剑，自己尽然还能活过来。这样的武侠故事真是让人即惊奇又叹服。
但这篇小说真正让人叹服的还是其对儒释两家杀人不见血的揭露和嘲讽。夜许是象征着古老的漫长的中国封建史吧，书生自然是儒家的代表，和尚当然代表释家了。故事的整个过程就是儒释两家由陌生，到相交、到争端、到融合的过程吧，中华的文化汉以来就一直是儒家独尊的局面，后来佛教文化传了进来，儒家先是对其不屑，后来发现了他的强大，便想法扼杀它，但终于明白自己根本无法战胜，只好接纳了它，这从文章中儒生对待和尚的过程中明确的反映了出来，也符合真实的历史。两个人物虽然一个是书生，一个是和尚，却是一肚子的男盗女娼，儒生老想着杀人，和尚除了女人外也老想着劫财，正是讥讽了儒家暗刀子杀人，佛家背地里劫财的真实本质，还有儒家的独裁思想，也在小说里作出了鲜明、深刻的揭露，书生对和尚的憎恶和暗算，以及书生在小说最后的那一段话，很清楚的说出了儒家对不同文化的深恶痛绝和扼杀，暴露了儒家的独裁本质。此外儒家的奢华、虚伪也在书生对射艺和杀人心得的表述中得到了体现。说和尚比书生高明，也就是说出了佛家劫财的高明，现实中也确是这样，那些和尚们虽然表面上宣扬佛是如何的要拯救众生，度一切苦厄，其实其真正的用意却只是瞄准了施主们的口袋，但在表面上却做的不留痕迹，让你觉察不出来，就像和尚说的那些高明的武功一样。而且作者在小说的一开始，就通过书生对和尚的讽刺，明白的说出了自己要在这篇小说中所要表露的主题，读者只要稍加注意就可体会到作者的用意。
这篇小说虽然有很深刻的主题，但写的却十分有趣，没有任何说教的枯燥。情节跌沓起伏，悬念重重，而且幽默诙谐，嘻笑怒骂，让人读来不忍放手，手段一点不逊色于鲁迅和契珂夫，正是大家手笔。