明天？明天是否已经存在？明天会是以怎样的形态存在？物质？观念？还是——
子时静静。
雾笼长街，也笼高楼，从此令多少人的视线隐藏；点上手里廉价的一根香烟，发现它怎么被燃烧，也没让我抽出它的香味。罢了！一事无成的日子，你还是能恨吗？怕只怕，包围未到的明天……
等等，当你还不埋葬浑恶的日子后，请继续阅读！
——昨天（以你拥有的能量的方式消失的昨天），相同的时间还是被贴在指针上总是很有节奏，那时为且为之，不为亦为之的节奏。人叫它怀念。如今（以你拥有的能量的方式存在的今天），还是有人为昨天还在忙碌今天的昨天，但仍为且为之，不为亦为之的安排。似乎人无能为力？是无限中的有限，还是有限中的无限？从此，人只好幻想明天，等待明天，寻找明天。于是，人就分开了，有的还在今天的昨天，有的干脆就“在”今天的明天，不要今天，虚假意义的丢开自己不要的今天。也就有的人有所获得，有的人一无所有。人生呀，你是否包括明天？明天是否早已存在，明天是否已成事实，只是永远没有露面而不肯露面；我认识的是否只是今天，昨天，前天，而永远不能认识明天；人还是会说今天的原因造就明天的结果，似乎是在提醒那些一无所有的幻者，等者，寻者。人到底是听到一些漏嘴的句子：你总是在无端无声的变！今天到明天的变了！我到明天的变了！尔后明天的变又变了明天！两仪，四相，八卦，推而周演，天干，地支，相辅相成。那么，人生是否就是无数个明天？一轮回一生死一人生！永久的变，到底是什么概念在扮演“永恒”？能量，我们本身？
我们常说明天不知道会是什么，而知道不知道什么。寻思是一种观念在作伍，一个物质的概念在明天以物质的形式而出现，表达它是什么。我们思前想后，寻因索果，而知道它又或是什么。也就同时产生猜测或是推理。徘徊在到底是如马克思唯物还是尼采唯我，现实客观还是意念主观，到底罗素所说的哲学问题中桌子是有是无，斯宾诺莎的话到底和物质的观念有多深刻与逼真；“很难说这些人说的完全对了，或完全错了。”一连串的问，跟着答案和无解。以至于，明天成了一个未知。
知与不知亦谓知，有今天而知今天，在知道与不知道明天之前又怎有定语可下，说已知。也就有人说没有到来的不是现实，永未知。而我们是不是就没有学知去知明天呢？而后，就得想知又是什么的积聚，或者怎样积聚。
“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。”（《中国哲学简史》冯友兰）哲学先辈冯友兰先生解释它说：人所有的认识能力叫做‘知’，认识能力与外物相合叫做‘智’，即知识。认识论为唯物论，先有意识后有物质，是反唯物的。这并不是叔本华的意志的能力。在物质后而有意识，是知的开始。明天又并非已以物质的形式出现。既然先有物质，那么我们知道明天不能在今天存在，也就构成了我们的认识能力的局限，就是对它的“知”。当它与属于明天或明天属于的外物相合的时候，我们就有了对它的“知识”，那就是“智”。所以我们在今天永远不知道明天是什么，只能猜测或是推理。猜测不以明天为客体，而推理则以明天为客体，我们每个思想的人都能去猜测，但不是每个思想的人都能推理。所以，幻想家和预想家便产生了。推理是思想思想，相似于预想。猜测只是思想，相似于幻想。柏拉图式的理想国，托马斯.莫尔的乌托邦就是起于他“今天”的猜测，而有的幻想。“至少我们应该承认真理的具体性，承认真理与一定的时空条件的联系”（王蒙《我的人生哲学》）。一物作为客体，是一物观念存在的“理”的积聚，积聚间产生了变，这个过程就是今天到明天，我到明天。变便有了明天，明天又是变的明天。而变又不属于今天，所以明天属于变。不包括明天只包括今天的是生。人对今天或者昨天的不满，必当回对明天产生期望。这个期望就是猜测，就是幻想，就是预想。似乎如此以来每个人都是幻想家，但并非所谓的预想家。能够有斯宾诺莎的“思想思想的思想”，我想明天就会在他的预想中了，而真能有意义的事去做和多做，而少做无意义的事（王蒙语）。然而，人生来就是有差别的个体，所以就有对同一物质的对和错。这就是人的再一次分歧，有的人爱平淡，有的人爱惊险。相对而言，生活就有了“失意”的人生和“得意”的人生。“充足”的人生和“缺憾”的人生。从而有了赞美和埋怨，赞美是怀念，埋怨定有憧憬。
你试想：明天到底会是什么呢？
如黑格尔说：“一切事物都包含着它自己的否定。”像人的快乐和悲伤（可尼采说它两并非是相对的）。变有否定也会有肯定，否定有变，肯定也有变。变存在于一物的“理”中，而“理”存在于有否定和肯定间。所以，很久以来站在否定中看变的人会反辩站在肯定中看变的人，因为他们获得的感官认识不同，这就构成了你错我对或我错你对的存在。道家的观点：反者道之动和物极必反。并不是相生相克的反，而是往复循环的反。比如说南北两极，东西南北四面，构成的圆比同两仪四相八卦（相似于相对的矛盾）。我们到了南的极它自然而然会向北，反之亦然。那么，变化不也就会同样以同样地变而变化吗？不，以上只能说是明天变的形式，而并非现实。变之上是变，变再变就不同于一了。这一往复循环便是一轮回一生死一人生，所以呀，人生每一天都不近相同，明天永未知，因为在变！人生就不包括明天！人的恐惧和忧虑就是这样存活的吧。是肯定则恐惧它的否定，是否定则恐惧它的肯定。
墙上的钟，在转，依旧有节奏在转。幸好是一个圆，永远都是一个圆。其实开始的地方就是结束的地方，子时过后已很远，而下一个子时越来越近。
佛曰：生即是死，死即是生。
道曰：万物周而复演其变。
我自笑——人生不在明天！